图标“正统的盛宴”。 正统的胜利：节日对儿童的历史

在大斋期的第一周，世界各地的基督徒庆祝东正教的胜利。 钦在周日进行，所有的教堂都假日服务。

正统的胜利的盛宴

每年，在东正教牧师字的胜利盛宴的名字发音，基里尔大主教在传统莫斯科基督救世主大教堂进行服务。 此后圣主教完成特定的等级，这是在十一世纪启Fedossiev基辅石窟介绍。

早在八世纪的广告，不仅回到了信徒的机会，打开图标和圣徒的图像的崇拜，也是一个事件是恢复教会的合一，以及战胜异端和异议的证据。 在一个名为“正统的胜利”假日说出祖师所传揭示了我们所有人的这一事件的深刻内涵。

假期历史

历史记录表明，基于图标的圣经崇拜仍然不变基督教习俗公元前八世纪。 但拜占庭皇帝利奥三世曾强加给圣像的敬仰的禁令。 烧毁了数千的圣人图片，图标，佛像整个帝国。 真正的信徒，信徒，僧侣和普通东正教遭到迫害和残酷镇压。 他们被囚禁折磨承受，执行。

图标-一个神圣的偶像或图像？

图片，象征正统的胜利 - 假日图标 - 是如此雄辩和直言不讳，这是一定要由宗教和外行人甚至留下深刻的印象最遥远的。 这适用于几乎所有的教堂图像。 这是很难想象，在远古时代，有人举起一只手亵渎的图标。 也许这就是为什么圣像这样深刻，这样感动的，通过自身通过破坏和野蛮的恐怖人民的心？

对于拒绝的图标的最重要的原因是神的儿子已经收购了人脸的信仰非常否定，并从毁灭中拯救了世界。 耶稣形象化的神圣精神的外观，神成为密切的接触到的人，来代表它和捕捉机会。 神失去了交通不便和无形的光环，显然越来越近的人比其他人。 但是，在圣经已经说了偶像的创作 - 是一种罪过，许多神职人员反对圣人的图像。 这个理论，统治者和皇帝的追随者，可能与有关创造偶像的罪恶理论武装，迫使人们在宗教图像的不予受理相信，那些不遵守这些规定谁，失去了他们的生命。

图标制作

在创建的图标存在仪式。 随着Iversky寺院在瓦尔代建造它已决定制造一个新的教会与列表 天主之母的伊比利亚图标。 这份名单是由非常谨慎，遵循一种特殊的技术。 在祈祷圣水寺的兄弟，浇灌她的柏板写的图像。 接下来，水与色彩混合，画家开始写的形象，伴随着祈祷和禁食的写作。

反传统模式

这就像偶像崇拜的仪式。 因此，许多教会官员采取了反传统的一面。 皇帝西奥菲勒斯反传统，谁统治拜占庭帝国，直到842年岁，也不例外。 和他的妻子，皇后狄奥多拉是一个真正的基督徒。

正统的胜利的第一盛宴

有一种理论认为，有一天，在他统治的第十二年，皇帝病重，并实现他们的罪，在圣像破坏悔改。 祷告的妻子托付给他的处女，谁吻了皇帝感觉好多了的图像。

但是，这种疾病不消退，并且皇帝西奥菲勒斯他的妻子，谁发挥摄政的作用，为未成年皇帝迈克尔三世去世后，强加给基督徒的迫害和图标的破坏禁令。 女王下令君士坦丁堡迪乌斯的主教举行会议，并在大斋节3月11日843年的第一个星期天，在圣索非亚寺所有东正教主教被召集到一个庄严的仪式。 理事会成员记录在外道和先帝，但经过一段时间没有列出他的名字。

所有神职人员和普通外行人与女王率领了君士坦丁堡的街道用自己手中的图标。 该服务进行了后君士坦丁堡的游行，并忠实于自己的太阳穴的地方回来，到存储的图标。

相传，祈祷期间西奥多感谢上帝她的丈夫，皇帝西奥菲勒斯，谁主张的图标，思想的崇拜者异端图标的破坏和摧毁他们的宽恕。 这个事件标志着正统的胜利，这是在我们这个时代的东正教日历中最重要的日子军衔的年度佣金的开始。

节日的意义

但不是马上就正统的胜利，节日的历史，从第八世纪虽然起步，但基督徒的迫害的过程一直持续到九世纪中叶。 只有这样ikonopochitateli被从监狱释放，他们回到自己的教区，和那些谁沉迷偶像破坏活动，被要求或者接受的图标的崇拜，或在教堂终止服务。

这一天的正统庆祝胜利，不仅标志着教会了图标的冠军胜利。 这场胜利意味着基督教会的机会，理所当然地进入人们的意识真理的深处，清除他们的头脑，给他们一个机会，让回到正确的道路上。 教会庆祝战胜了所有的异端邪说，错误和分歧。

东正教庆祝排名已定，特殊服务，在所有描述的分辨率 通用议会， 祝福ikonopochitateli表示尊重死者的统治者先祖，后来被列入与正统教条文本。

钦诅咒

诅咒的等级，也就是导致被逐出教会的行动清单 - 正统派的胜利是由仪式，其中包括一个特殊的部分标记。 因此，教会告诫信徒，这是不能接受的事情，和那些谁犯了罪等，宣告诅咒。

在东正教庆祝所有的军衔年初为20诅咒，谁已暴露于诅咒的人员名单，达400万人。 在不同的时间在名单中包括乔治修道院修士张嘉，斯蒂恩·拉齐， Grigoriy Otrepev， 牧师哈巴谷， 恩廉·普格谢弗，作家莱奥·托尔斯泰，和尚菲拉雷特，格尔布·帕维拉维奇亚库宁。

佣金排名诅咒的历史

东正教仪式是在之前完成救主的图标和神大教堂的母亲。 在十八世纪末，在1767年，在东正教仪式进行了修改和补充。 诺夫哥罗德和圣彼得堡加布里埃尔的大都市做出了调整，以排除许多名字。 经过100年的排名也减少了。 直到1917年，有12个诅咒，什么人可以被驱逐即警告，以及被排除所有的名字。 1971年，随着老信徒移除诅咒，他们都回到了教堂。

教会神职人员强调诅咒 - 这不是诅咒。 忏悔人能回到教会，如果有悔罪的诚意足够的证据将被接受。 诅咒可以追授被删除。

迄今为止诅咒通常不包括正统的胜利的排名，它们只存在于主教服务。

伟大的假期图片

图标“正统的胜利”写于十五世纪在君士坦丁堡（现在的伊斯坦布尔）。 圣人的原始图像是在伦敦大英博物馆。

图标说明“正统的盛宴”

由于性格，复杂性和这样的庆祝活动的异质性的深度，作为正统的胜利，献给他的图标，描绘不是烈士，而是几个，而由两个部分组成。 在该组合物的上部部分示出了 圣母的图标 Hodigitria（Putevoditelnitsa）希腊人喜欢的图标。 维珍分给他的儿子，耶稣，谁是坐在她的腿上，她的形象是可悲的，因为她已经知道等待着他的未来。 据认为，原Odigitrii从本质圣卢克画。 多年来圣像画的形象被摧毁，而“正统的胜利”的图标，在图标的图标，强调该图标不再是法律之外，他们能写并摧毁他们，没有人会。

在艺术家的顶部所描绘的狄奥多拉女皇和她的儿子迈克尔。 在图标的最下面一行“正统的胜利证明了谁在图标崇拜的名殉国的人。到了宝座的右边机架ST迪乌斯和圣费奥多尔Studit。耶稣基督拿着神圣费奥凡Sigriansky忏悔和Stefan新的僧人形象的图标，对他们的权利，主教Nikomidiyskiy Feofilakt忏悔，兄弟，特奥多鲁斯和塞奥法尼斯（皇帝西奥菲勒斯告诉记者，在兄弟们的脸上画诗句放肆破坏偶像的标志）。王座烈士狄奥多西拥抱的左边 基督的股权。根据历史事实，她接受死亡，不允许一名士兵失去了救世主的形象与君士坦丁堡的大门。

图标“正统的盛宴”，和原来的照片，发送在画布男人所示的统一和团结。 事实上，所有的人展示他们的胡须，和他们在同一风格的打扮。 观察这种身份，艺术家可能想强调的是，ikonopochitateley非常大，很多人的数量仍然吸引到了圣洁的信仰。

图标的深层意义

如果你更仔细，图标“正统的盛宴”，乍一看，有一些不准确。 一个奇怪的细节是，十五世纪画家描绘谁住在第九个世纪的人。 为什么他们死后记住了吗？ 在十五世纪拜占庭帝国衰落足够强烈边界的事实。 帝国增长较差，遭遇敌人突击检查，包括穆斯林，谁是人的神圣图像的任何图像的激烈主张。 拜占庭只好从欧洲邻国，特别是法国，提供武器和资金，以抵御穆斯林寻求帮助。 但法国方面否认了他们。

无追索权和补救抓，拜占庭决定写一个图标作为他最后的机会，最后指当帝国是财大气粗的时间。 当时的形象是企图证明自己和这样一个事实帝国的力量还没有干涸相信。 这样一来，艺术家描绘过去，九世纪的人，象征国运昌盛。 拜占庭人，像所有真正的信徒，基督徒，相信神圣的形象，他们有一定的帮助生存，并再次收复失地。

不幸的是，这是不行的，伟大的帝国下跌，但也不会断裂的人，在神的神圣真信徒的精神强，因为他想救自己的孩子，谁是忠诚于他的核心。

你能告诉假期的孩子们？

首先，节日，“正统的盛宴”大斋期结束的最严重的一周。 牧师的讲道，祈祷和真诚的信念将帮助维持整个后完全。 如果后观察到的所有大炮东正教徒，经过严格的禁欲来轻盈和快乐有关完成路径段的感觉。 而这样的人不只是克服，更好的传递。 特别是如果你从食物中弃权不仅有，而且没有犯罪，以避免与邻居，家人的人发生冲突和争吵，其爱心和关怀填补他们的心。

好吧，如果正统的儿童的胜利将成为成年人重要的节日。 在较早的学校任教，使儿童参加教会礼仪学科，研究圣经。 今天，它是没有，但他们需要至少了解的关键点，共同发展。 如果说，以前的现代年轻一代正确传达“正统的胜利”的含义，为孩子们的节日的故事将是非常有趣和深深触动了他们的心，当然，如果他们真诚自幼信奉上帝，本身不从教会分离。 毕竟，它开始每个人在他的心脏。

假日，这标志着正统的儿童和成人的胜利，应该在每个人的灵魂原本出现就像是一个真诚，热切的祈祷和禁食。 如果一个人在路上的信念，他的灵魂充满了欢乐，关爱，属于一些真实的事情和永恒感。 我们可以说，我们每个人，如果你选择是正确的，爱心与善良的清洁方式可以庆祝自己的正统的凯旋宴一年一次，更频繁。