这宗教在亚美尼亚？ 官方宗教：亚美尼亚

基督教世界是如此的世俗化的是那些曾经福音值的大本营欧洲国家，被称为基督教文明后。 世俗社会可以体现最变幻不定的愿望。 在与宣扬宗教的事实冲突欧洲人的新的道德价值。 亚美尼亚的忠诚千年民族文化传统的少数例子之一。 在这种状态下，在最高立法层面，由一个事实，即人民的百年老的精神体验是国宝证明。

这宗教在亚美尼亚官方

三百万人口的95％以上是亚美尼亚使徒教会的成员。 这个基督教社会 - 在世界最古老的一个。 东正教神学家指的忠实高加索社会对五人，即所谓的antihalkidonitskim社区。 建立良好的神学定义不提供详尽的答案，其宗教在亚美尼亚的问题。

亚美尼亚东正教基督一叫 - 基督承认一个物理实体，亚美尼亚东正教神学家指责相反。 这些教条细微之处只能由神学家的理解。 仔细观察，似乎相互指责是错误的。 信徒的亚美尼亚社区的正式名称 - “一个神圣的通用东正教亚美尼亚教堂。”

在世界上第一个基督教国家

对于米兰敕令之前整整十年了由皇帝君士坦丁大帝在301国王TRDAT III打破了异教的关系，并宣布基督教为国教。 在耶稣的整个罗马帝国的统治者追随者的可怕的迫害的时候做了一个决定性的和意想不到的举动。 这是通过在高加索地区的动荡事件之前。

皇帝戴克里先正式宣布亚美尼亚特达特·金，是卡帕多西亚的罗马省的一部分。 在287，他与调解 的罗马军团， 返回家中，并采取了王位。 作为异教徒，TRDAT通过了热忱进行 宗教仪式， 同时指挥，开始基督徒的迫害。 40名少女残酷的点球基督教使急转弯和他的臣民之王的命运。

亚美尼亚人民的伟大的教育家

整个人的洗礼，是由于圣格雷戈里的教育活动。 他是一个贵族家庭Arksaidov的后裔。 对于信仰的表白格雷戈里遭受了很多折磨。 通过圣TRDAT的祈祷，他受到了惩罚精神疾病折磨的基督徒。 格雷戈里暴君被迫忏悔。 在那之后，国王被治愈。 相信基督，他与他的臣子一起受洗。

在凯撒利亚 - 卡帕多西亚的主要城市 - 在302，格雷戈里被任命主教。 返回亚美尼亚后，他开始施洗人，建立传道教堂和学校。 在国王TRDAT III的资本启示的圣创办一个寺庙，后来被称为埃奇米阿津。 代表照明亚美尼亚教堂被称为阳历。

世纪斗争

基督教亚美尼亚的官方宗教已成为波斯的刺激邻国的统治者。 伊朗已经采取果断行动，以杜绝新的信仰和拜火教的种植。 这帮助了很多亲波斯志同道合的地主。 从337到345的沙普尔二世，执行数以万计的基督徒在波斯，它提出了一系列在高加索破坏性活动的。

的Shahinshah亚齐德杰德·II，希望加强其在高加索位置，在一年448，发出最后通牒。 在阿尔塔沙特教堂神职人员和教徒组装回应说，亚美尼亚接受波斯统治者的世俗权力，但必须保持不可侵犯的宗教。 亚美尼亚这个决定拒绝采用外来信仰的建议。 起义开始了。 在今年451是该国历史Avarair领域最大的战斗。 虽然捍卫者和败了，迫害被迫中止。 在此之后，另一个三十年来，亚美尼亚一直在努力为自己的信仰，但信奉基督教的自由被允许在与波斯484和平条约，它不是根据该亚美尼亚签署。

亚美尼亚使徒教会的行政结构

451，亚美尼亚使徒教会是由一个基督教会的当地社区的一个代表。 然而，由于第四决议不正确的评估 大公会议 有一个误解。 在506，亚美尼亚教会正式从拜占庭，这极大地影响了状态，其政治和社会活动的历史分开。

亚美尼亚的主要宗教承认五大洲，忠实的超过900万。 精神头是卡托利科斯-祖师，其标题指他既是在亚美尼亚和亚美尼亚在世界各地的散居民族的精神领袖。

亚美尼亚大主教从1441的居住地在埃奇米阿津修道院。 教区的卡托利科斯的管辖权是在独联体国家境内，以及在欧洲，伊朗，埃及，北美洲和南美洲，大洋洲，印度和远东地区的牧区。 埃奇米阿津Catholicosate遵守规范条款亚美尼亚东正教在伊斯坦布尔（君士坦丁堡），耶路撒冷和基利家的大房子（现代Kozan的土耳其）。

亚美尼亚教会的特点

亚美尼亚教会几乎是单一民族宗教社区：绝大多数忠实亚美尼亚人。 该教派在阿塞拜疆和几千阿塞拜疆刘以达以北属于乌迪小社区。 对于同化亚美尼亚博世吉普赛人，在高加索和叙利亚徘徊，也是一个土生土长的宗教。 亚美尼亚保留了教会年历的公历。

礼仪以下特点：

• 圣餐面包被用作天主教的传统，无酵饼和酒是不溶于水。
• 礼仪是专门服务于周日和特殊情况。
• 极端unction圣事是死后只在祭司执行，立即用。

礼仪在亚美尼亚的教会都致力于在古代语言罗维奇，布道牧师在现代亚美尼亚语说。 施洗亚美尼亚人离开了。 牧师只能是一个牧师的儿子。

政教

按照宪法，亚美尼亚是一个世俗状态。 具体的立法界定什么基督教 - 是亚美尼亚的国教，没有。 然而，社会的精神和道德生活是没有教会的参与是不可想象。 因此，亚美尼亚总统塞茨·萨尔基相认为国家与教会之间的重要互动。 在他的演讲，他宣称，必须保持作为本历史阶段的世俗和精神力量之间的关系，并在未来。

亚美尼亚立法确立了对其他教派的活动自由的某些限制，从而显示出其宗教是在亚美尼亚占主导地位。 在1991年通过，亚美尼亚共和国的法“论良心的自由”规定了使徒教会作为一个全国性宗教组织的位置。

其他宗教

社会的精神方面不仅形成了正统的宗教。 亚美尼亚是家里的天主教堂，这就是所谓的亚美尼亚社区的36堂“弗兰克斯。” 弗兰克斯出现在十二世纪，与十字军一起。 在亚美尼亚的耶稣会士小社区的宣讲的影响承认梵蒂冈管辖。 随着时间的推移，通过订单的传教士的支持，它们统一于亚美尼亚天主教。 族长的住所位于贝鲁特。

住在亚美尼亚的库尔德人，阿塞拜疆和波斯的几个社区是穆斯林。 在著名的埃里温它建于1766年 的蓝色清真寺。