东正教及其后果中的分裂

在俄罗斯和俄罗斯东正教教会的历史中发挥了重要 十七世纪的分裂。 它的影响反映在骚乱中，宗教迫害，创造无数先烈。 这个强大的宗教政治运动的规模和意义都有自己的背景，不学习，不明白这个伟大的俄罗斯戏剧的原因。 首先，虽然这个事件与宗教仪式的领域以及主要是关于礼仪，他有其他的原因。 我们也可以突出沙皇阿列克谢安静和作用 帕特里奇·尼科， 由于它的政治条件已经成为分裂的一个推动力。 应当指出的是，为教会的原因在这种情况下出场，一个小角色。

所以，随着上升到第二罗曼诺夫王朝的宝座 沙皇阿列克谢米哈伊洛维奇的， 绰号莫斯科最安静的，帝国的欲望增加。 君主怀有野心在他的翅膀团结居住在东欧和巴尔干地区的所有正统的人。 但左岸乌克兰的捕获和兼并后，突然出现了礼仪性质的问题。 大多数信徒征服的土地，用三根手指的洗礼，因为在希腊和整个世界的正统的情况下，与两名俄罗斯十字架。 国王的愿望建立“第三罗马”的要求统一仪式。 从这种情况，有两种选择：或者强加给征服了俄罗斯人口仪式，或使自己的信徒承认基督一种新的方式。 因此分裂 - 一个统一的正统实施无能的政府政策的结果。

由于强加任何东西，这是危险的不满已经各省，国王决定采取“为他的。” 他做了艰难的，“警察”的措施。 1653年，他在俄罗斯主教当选一年前，大都会尼康已经派出了一项法令，其中规定的最明确的方式受洗用三根手指，掏出4个礼拜，而不是十六在圣Efrema Sirina酒店的祈祷。 他还取代了和弦，让祭司单音歌唱宣布自己组成的说教。 因此， 尼康的改革和教会分裂不可避免地与对方联系。

由于创新实行“从上面”，没有这些措施的正确性任何解释或信仰，该法令遇到最激烈的抵抗，并在人口各阶层。 即使是一些贵族和贵族的斗争古代虔诚的倒退。 导线和反对派是神职人员，尤其是丹尼尔主牧师和哈巴谷书。 但国王和元老始终坚定不移。 即使是事实，在1658年，尼康失宠，并在1666年从族长的排名被废黜，并没有影响所有的加宽分裂：在1667年莫斯科大主教anathematized那些谁拒绝接受新的仪式，并继续“亵渎教堂，“指责她背叛的。

不满的第一个表现是总人口（1667年至1676年）间的索洛维基起义。 它与不满的大屠杀结束。 该裂shirilsya和深化。 许多家庭逃离迫害，不想背叛自己的信仰，他们逃到俄罗斯王国的郊区 - 多瑙河的沼泽，到北部，在伏尔加地区和西伯利亚地区，传播有关的最后时间的发生，和反基督者的国度，这是现在的国王和元老字。 Alekseya Tishayshego死并没有改变这种状况。 索菲亚Alekseevna只有收紧迫害不听话的信徒。

该裂发现其质量自焚最可怕的表现 - 即所谓的“烧伤”。 绝望的人拿着自己的生活，不要背叛信仰。 这些自杀事件继续在十八，十九世纪。 它杜绝了世俗权力的迫害：尼古拉二世«关于宽容的法令“，这保证 宗教自由 保守派。 而在1929年，圣主教通过一项决议，“老俄仪式也是有益的。”