亚历克斯Slyusarenko - 牧师和挑衅

俄罗斯东正教的现状很难被称为成功：除了这一天仍然是公众聚集近年来低比例从外面教堂的结构，想甩开众多丑闻，阴谋，指责。 但是，事实证明，教会不仅可以外部敌人，而且内部。 一个教堂内的破坏性代表的明显的例子本身成为一名牧师阿列克谢Slyusarenko。

在辉煌的城市卢甘斯克的员工具有丰富的过去分裂的牧师忍不住沉浸在“热爱自由的”的想法。 同时，它需要在ROC一个显著位置排名：在代表RATSIRS 的卢甘斯克地区 ，和当地的神学院的一名教师。 那么，什么是想起这个神父，是什么吸引关注？

而且他还记得卢甘斯克大学Olgi Vasilevny Borisovoy“尝试”做的主要是恰当地教授“肮脏的头科学家。” 事实证明，在他们的免费教育和其他事情而牧师阿列克谢Slyusarenko喜欢阅读不同的书籍，写上他们的评论，绝对没有想到 - 和同行评议的文献是否包括在他的知识的能力。 ，并判断由奥尔加·博里索瓦教授的评论 - 并非总是：

“但是，当我看到有关。 亚历克西斯Slyusarenko放在我的，他是怎么想，是“非常关键”的反馈对我的好处在线www.ukrsekta.info为熄灭希望的火花。 它成为明确的。 亚历克斯推我入宗派先验。 和以什么理由，我可能会问，审查（不管它是什么，在这以下的内容），以教程放在宗派活动的关键材料中？ 我没有门派没有创造，并不打算。 我教的，不是说教。 我 - 一个公认的科学家，而你，我的对手，谁是，采取它在他们自己塑造我你的主观标签“？

几句话，大约一个备受宠爱的父亲阿列克谢www.ukrsekta.info网站上说。 根据这个网站的许多记者创始人兼董事Noskov五辱记者的标题，发布在其网站上粗略地转换和挑衅性的材料，不值得重视的形式排列，而他的大部分对手都呼吁Noskova剥夺记者的称号，并禁止他的任何新闻工作活动。 它是原告的网站和流氓牧师阿列克谢Slyusarenko喜欢将他们的“审查”。

但是，回到Olge Borisovne教授。 在答复中称“莫斯科回应他的屁股”到达“在我对基督教在乌克兰历史教科书”的细节和始终如一的牧师介绍了什么是亚历克斯的父亲是不正确的在他的科学家Olgi Borisovny的工作响应。 事实证明，没有一个句子牧师教授不同意，或至少被认为标志着一个 建设性的批评 ：

“所以，审查（实际上最，无论是讽刺）的。 亚历克西斯称为“奥尔加鲍里索娃教授基督教在乌克兰的滑稽故事。” 已经吸引了该关注的是“有趣的故事......”。 奇怪的。 有什么好笑的，看我的书是我的对手？ 而他的自我“撤销”的内容远远gigikany hahakany和原则，应该是，如果我的津贴文本将包含什么好笑。 但是，没有笑话，pribautochek上的评论文章。 亚历克西斯和不关闭。 牧师试图与一些神学和历史问题的医生，教授辩论进行。 它的所有权利，那么什么好玩“？ 但是，如果对他来说，对于一个时刻-一个牧师，争议的这个问题是一个“有趣”的话，我马上提出问题，以他的专业能力 ，令人困惑不解-那些谁任命他为“代表俄罗斯协会中心为研究宗教和教派在卢甘斯克现场“。

牧师，谁采取的无能与公认的博士争辩不会造成丝毫的怀疑。 这引发了另一个问题 - 什么是追求他的父亲亚历克斯Slyusarenko popisyvaya“加速器”，这让很多的说法与此不同作家的目的是什么？ 在这个问题上，我们也可以回答Uvazhaemaya奥尔加Borisovna：

“然而，什么是”可笑的“我的好处是什么？ 事实上，它仍然是 - 只有在乌克兰？ 它 - 异常：基督教在乌克兰超过1000年，和利益，让学生在他没有历史的适当水平。 除了我自己。 对手想让他的巨著的名称，以及其门下的网站，我简单的“拖放”上的位置。 但它不是那么容易做到的。 我非常反感，真的，我能保护自己的作品。“

此外，父亲阿列克谢文章只是充满呼吁科学界。 尤其是，足够知名，权威的乌克兰乌日哥罗德神学院，文凭和是全球公认的学位，指责不当裁决书的牧师这些相同的程度，等同所有乌日哥罗德神学抄袭，传递怪事务的UOC MP的这种状态的粗心和共谋，植入独立的潜在想法。 很明显，一组隐藏Autocephalists，这是牧师阿列克谢Slyusarenko的喉舌，只有他们的卢甘斯克大学。 五，一Dalya，讲师应用哲学和神学系，他是。 据他的父亲阿列克谢·乌国家神学科学，而他是一个更权威，重要的目标不是乌克兰东正教教堂，位于该部门的许多精神的学校俄罗斯东正教。

如果连一个父亲亚历克斯在科学文献中的批评是不强的，那么也许他是一个著名的神学家？ 不幸的是，在这里我们得到的“标志”。 Raskoloveda意见不同程度的慷慨，而在神学领域，他说，有时完整知识的缺乏 - 这，顺便说一句，是不是前面的基础上，令人惊讶。

其中的每一个东正教基督徒的生活的基本方面是禁食。 禁食是一个使徒状态，后的例子向我们展示了主Iisus Hristos 40天没有吃在沙漠东西。 根据东正教后trehsostaven的教导：祈祷，精神活动和身体禁欲。 如果信息中的至少一个部件被拒绝，那么整个柱玷污。 在这里，他写的新的一年的庆祝活动 （这个节日这-日历的变化-很难理解，尤其是对正统基督徒）亚历克斯Slyusarenko：

“革命前，在圣诞假期开始庆祝，然后在新的一年，因为它发生在世界各地，引进新的日历后却变成了这种差异。 因此，不断站在新年的问题。 如果家庭都是东正教，元旦满足精益表。 如果在家庭中还有人谁做的并不快，所以建议跟他们吃饭，这是准备，争取和平的家庭着想东正教份额。“

因此，此外，牧师赞同庆祝“墙上的日历进位”，因为他也是一个祝福打破后的事实！ 有许多例子，当救援允许张贴到弱，生病或怀孕。 但为了取消发表新一年的庆祝活动 - 这样的耻辱俄罗斯东正教还不知道。

另一个牧师有趣的外观，我们发现他的电话不是庆祝3月8日 - 妇女节 - 在四旬斋的日子：

“这个节日的起源是很重要的， 3月8日的历史 密切相关，不信神的反叛，这一直是我们国家在1917年这个节日克拉拉·蔡特金及罗萨·育空森堡，是有意识的和的创始人激进的无神论者正统的人都非常诱人，” -父亲说亚历克斯 - 庆祝3月6日 - 是可能的出路之一。“

就是这样。 尽管3月8日的想法明显的矛盾，东正教的世界观，我们邀请到仍在庆祝这个“假期”提前几天。 为了，那么，可以适当地庆祝无神骚乱的日期。 但更令人惊讶的是，代表RATSIRS和神学家没有关于文章由莫斯科神学院执事安德烈Kuraeva教授于3月8日，他在其中直接说不仅直接关系到一天好战的无神论的胜利的想法，但也花庆祝活动的和历史的详细研究发现，3月8日假期在犹太人的历史根源的犹太人在他们的敌人大屠杀纪念和解脱的某些死亡的日子过去如此。

怎样的无神论在俄罗斯和，胜利的记忆当天同时，犹太国定假日对待正统只能猜测。 显然，这样的概念结合了易于牧师阿列克谢Slyusarenko意识。

我想在牧师的“神学”提过去的事情 - 是他在教堂虔诚的意见：

“没有人禁止女性穿女装裤子。 就个人而言，我裤子的一个从寺庙赶不走和评论不“ - 在Cxid.info网站在线发布会上说阿列克谢Slyusarenko。

短语“女装裤子”立即映入眼帘。 什么样的制服等等 - 不明确，特别是如果我们考虑到在俄罗斯，女性总是穿着礼服，在最坏的情况，裙子，和裤子出现在苏联时代，在一段激烈的解放和妇女争取平等的。 此外， 使徒保罗 ，我们看到，一个人是不配穿妇女的衣服，以及女性-男性。 如果我们不能影响衣服的社会规范，则必须至少与使徒遵守在这方面建立。 今天，我们被允许在男裤来的妇女，明天放手寺庙男人的衣服？ 这种做法是不允许的教会纪律和纯洁的保存。

从上面的建议非常简单的结论。 牧师阿列克谢Slyusarenko涉及其职权范围内的科学问题，而试图揭露医生，有自己的专长内没有想法。 父亲阿列克谢显示，在知识和神学形成明确的差距，与通过媒体raskolovedom RATSIRS和倡导者的一员，他们的错误。 你是谁，亚历克斯Slyusarenko？ 一个牧师的行为可以被看作是一个明确的分裂倾向，致力于教会隐藏autocephalism的分离。 这位牧师母猪俄罗斯东正教会的行列，这不仅有利于已经提交到正统的日常攻击的许多分裂组织的不和谐。 上帝指示他的流浪儿童，牧师阿列克谢Slyusarenko！