社会人类学及其对现代多元文化的贡献

科学与学习型社会，往往是根据同时代的同胞的意见。 因此，研究者具有相同的科学范式，如道德环境，文化和价值观，而他研究的对象。 他住在同一个社会，看着他“从内部”那样的话，“看珠宝”隔离法和影响人（社会成员）杆。

但是，任务是非常复杂的，当它来到的人谁是从研究者的文化鸿沟远程其他群体。 这是现代的案例研究社区 澳洲原住民 或原始部落 古代文化的 希腊人和罗马人。 中世纪人的行为有时甚至动机在我们看来难以理解。 在这种情况下，一个社会人类学家必须暂时从他们的社会“撤军”，学习和了解那些谁住完全不同的法律和概念。 这种方法可以被称为“从课桌椅上学习。”

社会人类学，这是莫斯和涂尔干的创始人，孤立的社区和文化的研究后分为两个主要领域。 第一个可以被描述为“实证evolyutsionalizm”。 它的主要代表 - J.弗雷泽E·泰勒和摩根先生。 他们来自社会的更高形式的发展，从较低的位置进行。 因此，“原始人”，其他文化是他们唯一的一个点，步骤，有时甚至人类发展的死胡同。

在二十世纪初社会人类学已经开发出完全不同的方法 - “去动物园”新康德主义antiscientism其作者（R.Loui等），前辈的方法 这一趋势继续在“理解”，解释（E.埃文斯 - 普里查德，C·格尔茨），“象征性”（V·特纳），“认知”人类学（S·塞勒，梅里·杜格拉斯）。 在“其他”文化研究者的研究必须拒绝现代人的“模式”，但保留他正在研究的人的尊重。 事实上，在社会上没有私有财产，个人主义和职业的概念就没有这个社会的成员“nedolyudmi”，一些原始人或“火星人”。 了解一个特定的时间或文化的人 - 这种趋势的主要途径。

社会人类学作为社会的一门科学，其对个人的影响极大丰富，得益于克劳德·列维 - 斯特劳斯的作品。 他创立了一个人道主义的这门学科作为结构。 以作为基础，用于确定时间“剪切”，科学家以分离“结构” - 例如，妇女，朝向其他宗教和其它这样的“地层”的态度。 结构的方法引起了性别研究（米德），并允许探索，我们的大城市（哥特，朋克，嬉皮士等）的当代社会的一些“亚文化”。

社会人类学不寻求研究结构和机制，但对人类知识的所有公共空间感。 如果我们接近个人，作为他写了他的法律社会一片空白，我们将因此贬值了。 永恒的斗争，人与社会的和谐，他的生活，他们的互动机制研究 - 这是社会人类学研究的主要对象。 在今天的社会没有“原始人”以及“橘郡”，但每一种文化值得尊重和宽容。