大主教塞拉芬索伯列夫：传记，奇迹，照片

刮风的日子1920年11月，从塞瓦斯托波尔码头宵禁船“Khersones”离开了，走在那些谁只是在昨天武器试图对付即将到来的混乱的移民。 在谁的甲板和消失在距离海滩附带意见拥挤的人员，是四十在寺院的装束一个高大的男子 - 塞拉芬主教（索伯列夫）。

童年和多年苦行的未来的研究

圣塞拉芬（索伯列夫）1881年12月13日在梁赞的出生地。 在神圣的洗礼，他被任命为尼古拉斯。 先前已经在国内获得的教育，在1894年，十三科尔被录取梁赞精神的学校。 由于在入学考试他超越了他的同行的了解，检查发现有可能在第二类立即注册尼古拉斯。

年轻人，自然探究精神和毅力天赋，很容易六年在学校，是在研究结束的最优秀的学生当中并于1904年他进入圣彼得堡的神学院。 这里有深刻认识到，只有在生命预期路径是侍奉上帝，一个年轻的学生表示，打破所有的不着天下，出家为僧的愿望。 在1908处一月底，已经在去年的奥斯卡，他把寺院的誓言名为塞拉芬，在萨罗夫的圣塞拉芬，谁在竞选中寻求神的圣人的荣誉，并在一个月后，他被祝圣为神父。

积极宗教活动的开始

同年九月Hieromonk塞拉芬面临论文答辩。 她的意思，他选择了谦虚的学说中的呈现 圣父亲 的基础上，V-XV世纪以来其作品的收集制定了被称为“Philokalia”。 学术委员会学院的，与研究生的工作熟悉，一致认可它，并且委员会主席，FF Bronzov教授发现其作出的批准文件记录，这项工作的水平超出了硕士论文的范围必要的。

年轻的神学家打开早日成功的职业前景。 收货后请立即文凭Hieromonk塞拉芬（索伯列夫）的指向在日托米尔的教学工作，然后在卡卢加，其中执行院长宗教学校的办公室。 现在，每年都成为他的工作梯步。 在1911年，他 - 在科斯特罗马修院检查，并于1912年 - 沃罗涅日的神学院的校长。 因此，上升和受戒。 在沃罗涅日，他成为修士。 随着教学，大一塞拉芬（索伯列夫），作用于当地报纸“拔萃公报”的编辑。

乔布斯反叛神

校长任职期间，他担任直到1918年，但已经在面临未来灾难的最初迹象活动的开始。 众所周知的是，道路上的驱动力之一，推翻了当时在俄罗斯现有的君主制被学生身上。

这并不奇怪。 年轻，容易顺从新的，有时向外华丽和有吸引力的社会观念，学生经常成为政治冒险家手中的玩物。 说也奇怪，但同样不仅适用于苏联大学的学生，也让神学院学生，积极参加政治罢工和示威。

学生沃罗涅日修院院长这是修士塞拉芬（索伯列夫）无一例外。 而且，即使他的任命到学校一职之前的事实，他的学生取得比上校长和督察企图“美化”全俄罗斯。 从他的同事，在他的新任命的校长同情，一个父亲塞拉芬信称此神“naibeznadozhneyshey”和“叛逆”。

被迫移民

十月革命和国内战争的开始，修士塞拉芬后，从校长的职务辞职，打破与派往俄罗斯南部“拔萃公报”的编辑合作。 在那里，他在处理教会权威的结构，形成于1919年，在斯塔夫罗波尔教会理事会举行的欢迎。 它的建立是由于该国南部的广大地区，从内战前线的资深教会领袖切断。

在1920年10月，在辛菲罗波尔，前进红军的枪咆哮下，圣修士塞拉芬（索伯列夫）被提升到了主教。 这是他的家乡的土地上最后的奉献。 9月14日，他乘船前往君士坦丁堡。 左.42多年的生活花费在俄罗斯，提前等待多年的移民。

在一个陌生的海岸

当时君士坦丁堡成为许多避难所谁从布尔什维克的无谓和无情的愤怒陶醉胜利逃脱，离开俄罗斯。 作为在国外，没有联系，不知道的语言，往往没有钱，在炎热和真诚的牧师的话需要的人，有能力去安慰和那些他们留下给人以力量。 所以它们之间的精神领袖，并成为圣人。 塞拉芬（索伯列夫）本身被困在至少一个困难的位置。

在波明年俄罗斯移民君士坦丁堡在1920年风起云涌，逐渐就开始在全球蔓延。 再加上他们的同胞离开了博斯普鲁斯海峡和主教塞拉芬的海岸。 他的方式，他在保加利亚举行，其中，尽管土耳其统治，历史古老的东正教传统的长周期。

在信仰的兄弟

在1921年在索非亚的春天到来，他得到了主教Bogucharsky的第一次约会，很快就成为寺庙的住持和俄罗斯东正教教区使馆的前院长。 这里，在保加利亚首都，他继续他的上帝的服务壮举，就像热忱履行顺服托付给他，因为他曾经是俄罗斯。

1935年，未来圣塞拉芬提升到大主教的军衔。 这是在三十年代，开始了他丰富的工作神学家和作家。 1935年，绝版作品，其中圣人进入神学争论与这种承认的宗教哲学当局弗拉基米尔·索洛维约夫， Florensky 和布尔加科夫。

政治和哲学观点Vladyka塞拉芬

意识形态vsehristianskogo的统一 - 八月1937年全教会侨民理事会Bogucharsky大主教塞拉芬（索伯列夫）与无情的批评，此时是大公运动的时尚行动。 参照教父的著作，他无可争议地证明了这一点教学俄罗斯东正教是不可接受的。

经过两年的绝版书的出现，在其塞拉芬（索伯列夫）主教曾在最近几年。 “俄罗斯思想” - 他概述了他的工作，屈居在正统君主政治思想家的前列。 在这本书中，他看到了专制制度，在俄罗斯政府唯一可能的形式，谴责彼得一世和他后来的追随者的Westernist政策，并呼吁俄罗斯君主制的复兴。

声明震惊全场

在谈话中，主教塞拉芬有时很激进。 例如，许多读者困惑他的死刑理念促进无神论和亵渎被定罪的人。 很难说，因为笔者联系基督教慈善和宽恕的原则相似的看法。

的受大主教塞拉芬科目范围是极其广泛的。 他在报纸上的文章他没有绕过，这样的问题，如可用，在他看来，一个矛盾 公历的 教会宪法。 本文各地爆发的争议，甚至没有很长一段时间停止。

大胆的举措

在主教塞拉芬的生活中的重要事件是他的书面请求，于1945年4月在苏联解决， 帕特里奇·亚历 一，他在文中列出了它在莫斯科东正教会的请求。 鉴于这些年的移民和他们在基督里的兄弟，谁在苏联进行了牧人责任的宗教领袖之间的鸿沟，我们可以想象一下精神力花费了他的决定。

这样的水平的问题可以解决只有斯大林。 在他的名字备忘录普斯科夫大主教格雷戈里（Chukov），谁保加利亚教会前不久参观的方向，主教塞拉芬描述为一个心胸狭窄的人，政治上的文盲，同时享受教友的爱。 几乎没有这个功能可以完全看作是一个客观的，因为它是一个极权国家元首写的，它说关于移民，即由当时的标准，叛徒。

归国

斯大林，然而，对教会的战争政策发生变化时，他批准了他的请求。 在1945年10月在七个教区保加利亚的莫斯科东正教会管辖年底被接受，并在同一时间，塞拉芬大主教（索伯列夫）回到母亲教会的怀抱。 但重头戏还在后头 - 在1946年，一个特殊的政府法令，他被授予苏联国籍。

在俄罗斯土地上在1948年夏天，经过28打破主教塞拉芬重新输入。 他被邀请到莫斯科参加会议，是指其头 的独立的东正教教堂 已经制定出关于基督教情绪，即出现了一些hierarchs时的共同立场。

义人的死亡，他的企图美化

大主教塞拉芬离开耶和华于1950年2月26日在索非亚，一直持续到牧师的死亡。 在他的生命是谣言作为长辈，赋有洞察力的恩赐，和休息奇迹的祈祷后开始发生了。 尽管信徒一再呼吁更高教会当局询问他的册封，考虑推迟了很长一段时间。 圣塞拉芬（索伯列夫）的颂扬保加利亚教会是在2002年。 这种行为已经被国外的俄罗斯东正教会的所有科目的认可。 然而，在大主教塞拉芬（索伯列夫）的故乡只有后14年被册封。

上帝的圣人的正式册封 - 一个漫长而复杂的过程。 这是不足够的公共崇拜，不争权力。 应记录和真实的证据证明他没有按照自己的意愿和能力行事，是神的意志的直接执行者。 这样的证据，特别是可以作为死者的生命，或祈祷死后其现象在仙境犯的证词。

准备册封和最后阶段

收集证据从事修士菲利普（Boguchary）。 他把互联网上的声明，以及有关亲切的帮助下，这给了人们主教塞拉芬开始来找他（索伯列夫）。 他们的奇迹已经详细描述，记录和所有信息发送到莫斯科。 这些都是人谁通过祈祷圣塞拉芬发现健康，发现他的同伴在生活中，知道母亲的幸福的故事。 他的神迹的证据是这么多，他们甚至沉默是最热心的怀疑者之前。

我想只是给你一个保加利亚农民的一个故事。 女人有自己早就想到了作为一个无神论者，尽管先天性心脏疾病，从来没有使出祈祷帮助。 但随着时间的推移，她如此糟糕的状态，他的母亲的意见后，她去了坟墓，这里躺在 圣塞拉芬 （索伯列夫），并要求对他的帮助。 过了一会儿，她觉得健康的改善，且很快就能恢复到正常的家庭事务。

在2015年，保加利亚东正教庆祝65年，因为圣塞拉芬的安息。 发生在索非亚庆祝活动，该薄膜的保加利亚电影人表示他的生活和工作，并在同年12月，它决定大主教六翼天使册封的问题转移到安理会的俄罗斯东正教主教，原定两个月召开。

2016年2月3日是最后的决定，根据其中除圣徒荣耀俄罗斯移民大主教塞拉芬（索伯列夫）的著名宗教人物。 图标绘在这个庄严的日子，为我们展示了圣人的面孔，已经看到了很多，在他们的尘世生活的感受，并设法保持，直到东正教的一个真正的儿子死亡。