历史主义与黑格尔辩证法

格奥尔格·赫热尔 - 十九世纪的德国哲学家。 他的系统声称普遍性的作用域。 一个重要的地方它占用 历史哲学。

黑格尔的辩证法 - 是历史的展开图。 历史在它的理解表现为形成和精神的自我发展的过程。 它被普遍认为是实现黑格尔的逻辑，这是一个绝对的概念的自我运动的想法。 对于精神为主体，历史和逻辑的必然性 - 认识自己。

精神现象学

其中最重要的哲学思想发达黑格尔 - 精神现象。 黑格尔的精神 - 它不是一个单独的类别。 这里指的不是个人主体的精神和超开始，有社会根源。 精神 - 这就是“我”，这是“我们”和“我们”，这是“我”。 也就是说，它是常见的，但它是一种个性。 这也体现了黑格尔的辩证法。 个人的形状 - 这是精神的普遍形式，使固有的不仅是个人，也给任何社会或宗教，哲学教导的具体的个性。 圣灵来认识自己，他与主体身份，因此在知识的进步 - 这是自由的进步。

异化的概念

对黑格尔辩证法 紧扣异化的概念，他认为发展的一个必然阶段即任何责任。 发展过程中的主题，或学习任何科目察觉作为他的东西外国人，创造和形成的主体，它作为一种障碍或东西的占主导地位的主题。

异化不仅指逻辑和知识，也给社会生活。 精神客体化本身在文化和社会形态，但他们都 - 外国势力关系到个人，一些外国人抑制它试图制服，休息。 国家 社会和文化 一般-机构的抑制。 人类历史的发展 - 是克服异化，他的任务 - 学什么导致了他，但在同一时间是自己的创作。 这是辩证的。 哲学 黑格尔提出了人工任务：改造这个磁力，所以，是他自己的存在的自由伸展。

历史的目的

对于黑格尔，历史 - 是最后一道工序，就是它有一个明确的目标。 如果说知识的目的 - 绝对的理解，历史的目标 - 这是相互承认的社会。 在它意识到式I是，我们是，我们将有我。 这个免费的共性个人承认对方为这样的，认识非常普遍视为实现个性化的必要条件。 对黑格尔辩证法 如下图所示：个人是免费的，只有通过社会。 互认的协会，根据黑格尔，只能存在于绝对状态的形式，和哲学家理解他的保守：这是 一个君主立宪制国家。 黑格尔始终认为，历史已经走到了大结局，甚至原来挂了拿破仑的活动期待。