博世的“人间乐园”的画面：一个杰作的故事

Ieronima Boskha（1450至1516年），可以被认为是超现实主义的先驱，好奇怪的生物都出生在他的脑海。 他的画 - 中世纪的秘奥义教义的反映：炼金术，占星术，黑魔法。 由于他没能火的宗教裁判所，在其时间获得全面发力，尤其是在西班牙？ 这个国家的人民是特别强烈的宗教狂热。 尽管如此，他的工作是在西班牙。 日期大部分作品有和自己的画家的名字没有透露。 没有人知道怎么叫博世“人间乐园”照片画面 这是这里由艺术家本人表示。

客户

除了客户在家里，在一个虔诚的艺术家都是他的作品的资深崇拜者。 国外至少三所画是在威尼斯红衣主教多梅尼科·格里马尼的集合。 在1504年，卡斯蒂利亚国王菲利普公平有序他的作品“神庭，登基天堂和地狱。” 在1516年，他的妹妹玛格丽特Avstriyskaya - “圣的诱惑 安东尼”。 同时代认为，画家给地狱的一个谨慎的解释或讽刺一切罪恶。 七大triptychs，对此他收到了身后的名声感谢，保存在世界各地的许多博物馆。 博世一直在普拉多画“世俗快乐的花园”。 本品有评论家解释的数量惊人。 有多少人 - 那么多的意见。

故事

有人认为，博世的“世俗快乐的花园”的图片-的早期作品，有人-以后。 在橡木板，在上面写的研究，可以追溯到大约1480至1490年多年。 三联下的普拉多日一五零零年至1505年多年。

作品的第一个业主们拿骚议院（德国）的成员。 通过 威廉一世 ，她回到了荷兰。 在他们在布鲁塞尔王宫，我看到了她的第一个传记作家博世，谁在阿拉贡的红衣主教路易斯的随从在1517年游历。 他离开三联，不允许怀疑的详细说明，这确实是博世的“世俗快乐的花园”在他面前的照片。

她的儿子威廉继承刘若英德索恩，然后将其传递到手中 阿尔巴公爵 在佛兰德战争期间。 接下来公爵留给了他的私生子多恩·费尔南多，圣约翰秩序的住持。 西班牙Korol Filipp II，被称为智能买了它，并送到埃斯科里亚尔修道院 7月8日 1593年。 也就是说，几乎到了王宫。

工作与两个门描述为一幅画上的木材。 博世的巨幅照片中写道 - “世俗快乐的花园。” 画面尺寸：中心板 - 220 X194厘米，侧 - 220 X97.5厘米西班牙语学者何代西根萨给出其详细描述和解释.. 即便如此，它被评为最辉煌和熟练的工作，你可以想像。 在1700年的库存，它被称为“创世纪”。 1857年，它出现在当前的名字 - “人间乐园” 1939年，该画的恢复被转移到普拉多。 有画面，这一天。

封闭三联

窗框关闭时示出了在透明球体的地球仪，象征着宇宙的脆弱性。 它有没有人，也没有动物。 在浅灰色，白色和黑色调绘，这意味着仍然没有太阳，没有月亮，三联打开时产生了鲜明的对比明亮的世界。 这 - 创造的第三天。 3号被认为是完整的，完美的，因为它包含两个开头和结尾。 当挡板关闭，这是 - 一个，那就是绝对的完美。 在左上角是神与头饰和圣经在她的腿上图像。 在顶部，你可以读取拉丁短语，从诗篇33，这在翻译的意思是：“他说他做。 他命令，他们也都成立。“ 其他的解释是洪水过后我们的地球。

三联开放

画家为我们提供了三节礼物。 左侧面板 - 天堂的创造亚当和夏娃的最后一天的图像。 中央部分 - 肉体的享乐，这证明他已经失去了风度的疯狂。 正确的观众看到地狱，世界末日和残酷，其中一人是注定要永远保持为罪。

左图：伊甸园

摆在我们面前 - 天上人间。 但它不是典型的，是不是唯一的。 在神的心脏显露出于某种原因在耶稣基督的形式。 他手里拿着的夏娃亚当卧跪前手。

当时的神学家是否有一个女人的灵魂了激烈的争论。 在人的创造，神吹进亚当的灵魂，但创造夏娃之后，这并没有被告知。 因为这种沉默已经让许多人相信，一个女人有没有灵魂可言。 如果一个人仍然可以抵挡罪，这是充满了从罪恶的女人任何不成立的中心部分：灵魂它没有，它是充满魔鬼的诱惑。 这将是从天堂罪过渡的一个。 妇女罪：昆虫和爬行动物为匍匐在地面上，漂浮在水面上，以及两栖类和鱼类。 男人也不是没有罪 - 他的罪恶的思想飞扬的黑色鸟类，昆虫和蝙蝠。

天堂和死亡

在中心 - 喷泉般的粉红色阴茎，它坐在一只猫头鹰，作为邪恶的象征，而不是智慧和精神的盲目性和愚蠢和地球的残酷。 此外，博世动物寓言充满食肉动物，吞食他们的受害者。 是否有可能在这样的天堂，在那里每个人都生活在和平，不知道死的？

天堂树

木井靠近亚当，缠绕的葡萄，它象征着肉体的享受。 禁果蛇缠树。 伊甸园的一切移动到罪恶的生活在地球上。

中央折

这里人类屈服于欲望，直奔灭亡。 空间充满了已经笼罩了整个世界的疯狂。 这个异教狂欢。 这里代表色情表演的所有形式。 色情场面相结合，与异和同性恋场面。 有wankers。 人，动物和植物之间的性关系。

水果和浆果

所有的水果和浆果（樱桃，树莓，葡萄，“草莓” - 一个明确的现代内涵），明确中世纪的人 - 性乐趣的迹象。 同时，这些水果，象征着短暂的，因为几天后，他们腐烂。 即使是鸟知更鸟左象征不道德的和堕落。

奇怪透明和不透明的容器

他们显然从炼金术等，以及气泡，半球服用。 这是对的人，他将永远不会得到男人的圈套。

池塘和河流

在中心圆池充满了大多女性形象。 围绕它通入从场景怪物被解释为字符欲望（豹，豹，狮子，熊，独角兽，鹿，驴，格里芬）采取的循环激情行列骑手雄性动物。 接下来是一个蓝色球，这将是猥亵好色字符的地方池塘。

而这是不是所有的在Ieronima Boskha描述。 “人间乐园” - 一张照片，这并不表明男性和女性性器官的发育。 也许这画家试图强调的是全人类的一个，并参与犯罪。

这不是中央面板的完整描述。 因为它是可以描述和天堂的4条河流及美索不达米亚的2，并在左下角没有疾病，死亡，老人，儿童和夏娃，这屈服于诱惑，现在的人赤身和感觉没有羞耻。

颜色

绿色为准。 他成为善良的象征，蓝色代表地球和它的乐趣（吃蓝浆果和水果，游戏中的蓝色水域）。 红，一如既往 - 这是一个激情。 神圣的粉色成为生命之源。

右翼：地狱音乐

三联的上部在黑暗中进行正确的，对比色以前的两个翼片。 顶阴沉，焦急。 夜间黑暗从火焰穿透闪光灯。 从烧毁房屋飞喷射火。 从它的反射水变得鲜红的血一样。 火是要毁灭一切。 无处不在的混乱和困惑。

中央部分 - 与一个人的头部打开蛋壳。 她直接看着观众。 在他的头上 - 磁盘与风笛婆娑罪恶的灵魂。 里面的人树 - 在社会女巫和恶魔的灵魂。 你之前 - 一块博世的图片的“世俗快乐花园”。 原因到底为什么很多乐器，是显而易见的。 音乐 - 有罪的轻薄娱乐，它鼓励人们肉体的快乐。 因此，乐器已成为 刑具： 一个罪人钉死在竖琴，在另一个用烧红的铁臀部烧了纸条，第三附着在琵琶。

不容忽视贪得无厌。 怪物与鸟的头吞噬贪得无厌。

猪在衣服的修女不离开自己的持久性无助的人。

不竭的想象力I.博世为您提供了一个巨大的惩罚地上的罪量。 不是由博世地狱的机会非常重视。 在中世纪，管理羊群，得到了加强，而成长为百年难遇，魔鬼的身影。 地狱和魔鬼统治统治世界，拯救他们只能呼吁教会的牧师，当然，为了钱。 该罪是比所描绘的，更多的钱会得到一个教堂更糟。

耶稣自己并不能认为一定天使变成怪物，和教会，而不是爱和善意的向自己的邻居呗非常雄辩只有约罪。 更好的传道人，越听起来讲道谈论等待罪人不可避免的车。

凭借庞大的厌恶罪写道Ieronim Boskh“人间乐园”。 上面给出的图像的说明。 这是一个非常温和的，因为完全披露所有的图像不能没有研究。 这项工作，并要求对他们的深刻反思。 只有博世画“人间乐园”优质允许完全考虑到所有的细节。 Ieronim Boskh留给我们没有太多的作品。 只有25的绘画和8点的图。 毫无疑问，那个写博世杰作最伟大的作品 - 是：

• “干草”，马德里，埃斯科里亚尔。
• “圣朱莉娅的受难”，总督府，威尼斯。
• “人间乐园”，马德里，普拉多。
• “最后的审判”，维也纳。
• “神圣的隐士”，总督府，威尼斯。
• “圣安东尼的诱惑”，里斯本。
• ，马德里，普拉多的“贤士”。

这是所有大坛triptychs。 它们的象征意义并不总是理解我们的时间，但博世的同时代人读它们，就象是打开的书。