康福修斯的短语和语录 - 中国圣人

康福修斯的语录 - 著名的中国圣人和哲学家 - 知名远远超出中国的国界。 谁不读很多人不仅是原来的，也是他作品的翻译，人们认为他们知道这件事几乎所有的。 “由于老人说康福修斯，最佳新人-这是老” -说的一个 苏联诗人。 对于所谓的“欧化儒”时尚不从十八世纪通过。 但是，是不够好，我们明白了哲学家的想法？ 什么人都在说关于他身上学到的书？ 让我们来看看什么样的对人类文化的贡献作出康福修斯短语。

他是谁？

圣人的传记单靠用来说明一种道德禁欲主义的。 他来自一个高贵而有名的，但命运的沧桑转向未来哲学家逃犯，被迫在异乡流浪的祖先。

从童年起，他生活在贫困与他的母亲，谁告诉他著名的祖先。 他还试图让政治生涯，并教导贵族的，因为职业竞争和嫉妒的孩子，但一场惨败。 因此，很多中国的圣人康福修斯后来的陈述致力于古代风俗，理想化的哲学家。 他认为有其他人在过去的时代。 例如，他们学会了耕种。 但现在，他们咋学的花岗岩，打动别人和 展示自己， 而实际上虚假的。

关于美

人们还认为，伦理学，政治学和礼仪的统一的学说的世界著名的创始人都不是很幸运的出现 - 他身材高大，形状奇特的头部和醇厚。 显然，这是一个很磨伤他，因为很多康福修斯那句致力于良好和高尚的，一方面，和美貌之间的二分法 - 为另一方。 “与一个有吸引力的外观的人是极其罕见的人类” - 他认为。 此外，可悲的是，很多人都喜欢美女，而他们应该读好。 毕竟，人类（“仁”） - 是当前，由于美国。 而这取决于我们，proklyunetsya它在我们与否。

康福修斯论语“

正如苏格拉底，从 中国哲学家 没有被保存下来，几乎没有原文的，与该国的地区之一的编年史“春秋”的名义下除外。 不过，他相信有很多作品的作者，甚至编辑名著 - “变”“诗经”和 然而，他的弟子，谁是数额巨大的哲学家，他去世后构成的，所谓的“论语”（“论语”）的集合，其中的格言和评论他们的形式描述了圣人的政治，社会和道德的教诲。 这项工作可以称为哲学家的圣书的追随者，虽然他的教学被认为是不信教。 他认为，这种学问的人不应该把时间花在探索超自然现象。

一个人的康福修斯语录

什么应该是哲学家的信念的人呢？ 男人，孝敬我们的父母，忠实和忠诚政府可能是和谐社会的基础。 但是，这是不够的。 对于这种自强不息，他必须成为“高尚的人”。 这种类型的个性化的特点专门康福修斯的许多说法。 男人让自己负责，他是否将继续野蛮，或遵循的道德使命。 如果他遵循“仁”的原则，将通过爱别人和同情指导。 然而，应该理解之间它能够做什么，区别在哪里 是其能力的极限，并保持一切平衡。 一个高尚的人，认为是一个哲学家，不像人类低，宁静，住在与他人和谐相处，但不要跟随他们盲目。 他不会尝试与其他人竞争，并在他们的背后没有阴谋。 他可能会寻求财富和名望，但只有当所有这一切都可以在一个诚实的方式来实现。 在他的错误，他责备自己，并能公开承认他们。 高贵的人伺机履行天堂和我的责任的意愿，而低的人只能和懦弱和繁琐确保成功。

的性质和教养

康福修斯的许多说法专注于怎么能说是自然天性的“雕刻”一个正派的人。 我们所有的人，因为我认为明智的，我们有使我们走到一起的自然倾向。 但是，已经在后天的习惯和习俗，我们开始移动远离彼此。 但在这里有必要保持平衡。 毕竟，如果自然倾向将战胜的人的教育，它只不过是一个野蛮的，因为它不会工作。 相反，当训练完全掩盖了本质，得到论证和划线。 因此，这个彬彬有礼和 绅士 应该是自然之间的平衡 购买。 然而，其他的教学中，我们不应该接受任何幻想。 我们需要与别人谁可以说非常清楚地了解最亲密，并且有足够的想象就可以看到从广场角度，想象中的其他三个工作。

关于债务

康福修斯最引人注目的语句描述了他最宝贵的美德。 这种坚持的债务，这是任何社会的不可或缺的基础。 无论多么高尚的人可能是一个人，他必须履行正是这种道义上的责任。 因为他的职责是真理的道路，你需要遵循它，而不用担心任何东西 - 无论贫穷，也不对食物。 为了测试本身应该只与良性沟通，然后很多人会水到渠成。 缺乏责任感防止高尚的丈夫 - 没有它，他有可能成为一个叛逆者。 要按照这个艰难的道路上，有三种方法。 其中之一 - 一个高尚的（这个想法）。 其次，最轻， - 模仿君子的。 而最痛苦的人 - 这是你自己的经验。

总结他的生活，哲学家说，在他年轻的时候想学习，成为一个独立的人在三十年。 当他四十岁时，他离开了怀疑。 使命和天堂的意志，他看到五十人。 在六是谎言和真相之间的分辨能力。 而在伟大的时代，他是跟随心脏的电话。 这些都是康福修斯的语句 - 一个人的精彩谁能够从时代的深处教我们。