康德的绝对命令：伟大的哲学家的教导的本质是什么？

什么是“绝对命令Emanuila康塔（伊曼纽埃尔·卡特）”？ 哲学 - 科学的复杂和混乱。 然而，我们是一致的，我们把这个理论之前。 它是干的，灰色的，乏味的新鲜的面包。 但面包是面包，它是一切的头，你可以把它扔掉，无论多么“不可能”它看起来可能。
因此，康德一的绝对命令 - 它提出了他的“道德法”，根据其中一人必须“的行为使他自己的意愿的基础上进行的格言可能是自然界的普遍规律。” 换句话说，如果一个人试图加入一个真正的道德，就必须自觉方法它的每一个判断和行动，也就是之前或之后（最好是“之前”），停了片刻，站立，让出你的身体，从目前的成见心目中搬走，行为规范和规则，拒绝逻辑，并给正在发生的事情的真实评价：

• 做你的行为可能，你的判断（你的行为的格言）成为一个普遍规律;
• 是否人取你的行为的面孔，最高值，或者是为了实现自己的目标的手段;
• 如果导向一切行动的共同利益，为全人类造福。

最后一个命题听起来有点可怜，但这里有一个“蝴蝶效应” - 我们的每一个愿望，思想，情感，梦想和希望，即使是在微观的形式，生活，成长和利差。 没有消失的无影无踪。 没有人知道它怎么会在另一个人的灵魂作出回应，什么都会。 因此，我们必须要小心，以便对每个震动责任里面，对于我们生活的每一秒，因为它可以在我们的生活和另一个人的生活改变一切面目全非。

伊曼纽埃尔·卡特： 绝对命令

而现在的问题是，“是否有可能，才有可能活下去，以下称为主意”康德的绝对命令“？ 在他的作品中，他的判断伟大的哲学家邀请读者参与的话题共同讨论，看看你自己，习惯性的在各方面从不同角度看一个男人...

据笔者，在每一个，即使是最有道德的人降低了一些善意，真正的道德，从出生种植在美国。 这是无条件的。 这是完美的。 例如，“我的头脑，智慧和判断能力”或“勇气，决心，承诺” - 靓，素质对任何个人。 但它是一个东西。 和其他？ 他们可能会变得非常“邪恶和有害的”不计商誉的存在。 过度的和不可预知人性的乐趣和享受的是把我们的心在一排的幸福的愿望。 例如，今天的人是好的 ，诚实的，因为它看起来在其他人眼中好，而这种行为给他一种“微妙”的快感。 如果明天善良的行动是在巨大诱惑或威胁生命的一面？ 怎么在这种情况下怎么办？ 任何性格特征，每一个天赋，无论是什么愿望，行动或判断，如果没有真正的道德不是旨在提高头脑，而不是为了造福人类，并自私的人类需求的满足。

然而，我们承诺在最初一些更高的原则不承诺今天或明天，我们将变得开明。 它只能在建立我们的帮助 道德理想。 这是一个男人谁占地面积他的方式的手中燃烧的火炬。 但去哪里，在哪个方向，向谁出于什么目的，选择是我们的，它应该是免费的。 我选择一种或另一种方式，我这样做，无论如何，我的火炬照亮我的方式，我看到一些我绊倒的石头，所以我和我独自承担生活的责任。 当然，没有犹豫和不落，但他们之后是悔恨，你必须在这个世界上谁的意识的崛起，并有周围的世界。 那人是自愿，知情，智能进入服从的道德法律的路径。 这是永远的圆，通过其中一个变为道德，因此自由。 多亏了他，人变得免费，因此道德。 因此，康德的绝对命令不能今天，明天生效。 也就是说，根据哲学家本人，那个人一定要把作为基础，需要奋斗的，一些跟随，因为如果你正在创建的行为责任既个人和整个人类的法律，你的最高行为道德这个词的意义。 可我们的结论说什么？ 正如他们所说，康德的绝对命令有第六感 神的存在的证明。 为什么呢？ 是的，因为如果没有对上帝的信仰，德国哲学家的教导的本质是等于零。 它基于三个公设。 第一次 - 相信上帝的道德理想到向往，只有在造物主真正的信仰的象征，给人的实现，人是最高的价值，因为它的形象和他的形像创造出来的。 第二个 - 灵魂不朽，因为它只有在长期无穷的灵魂可以在完全遵守绝对命令。 而第三个 - 自由意志是什么都没有比意志，服从道德律。