中国古代的哲学：简洁和翔实。 古印度和中国的哲学

我们提供中国古代，一个总结的理念。 中国哲学具有追溯到几千年的历史。 它的起源往往与变化，占卜的一种古老的纲要，可以追溯到公元前2800年，在那里他们得到了一些中国哲学的基本规定的书有关。 中国哲学的年龄可估计只能大致（她的第一次开花，通常被称为公元前6世纪），因为它的历史可以追溯到新石器时代的口碑。 在这篇文章中，你可以找出什么是中国古代的哲学，与基本的学校和思想流派的简单认识。

重点 古代东方哲学 （中国）几个世纪以来把对人类和社会，如何在社会组织生活的问题，如何过一个完美的生活实际问题。 道德与 政治哲学 往往优先于形而上学和认识论。 中国哲学的另一个特点一直在思考的性质和身份，这导致了天人合一，人在宇宙中的位置的主题统一为主题的发展。

四所学校的思想

四点思想特别有影响力的学校出现了中国历史上的经典时期始于大约公元前500年 他们是儒家，道家（经常拼写为“道”），一元论和法家。 当时中国联合 秦王朝 在公元前222年，法家被采纳为官方哲学。 汉末的皇帝（公元前206年 - 公元222）把道教，后来，大约在公元前100 - 儒学。 这些学校是中央对中国思想的发展，直到20世纪。 佛教哲学，在公元前1世纪出现了（主要是在统治时期被广泛流传于公元6世纪 唐代）。

在我国古代东方（中国）的时间理念，工业化的时代已经发展到包括来自西方的哲学，这是迈向现代化的一个步骤所采取的一个概念。 在毛泽东时代的马克思主义，斯大林主义，和其他共产主义意识形态的统治在中国大陆广泛。 香港和台湾复兴的儒家思想的兴趣。 中国人民共和国现任政府支持市场社会主义的意识形态。 哲学中国古代总结如下。

早期的信仰

在商代开始还以为是基于复发的理念，从自然的直接观察得到的：白天和晚上的月亮的变化，季节的变化，消长。 这个想法一直在中国历史相关。 在上命运的统治可以管理大神上地，翻译成俄文 - “全能的上帝。” 祖先崇拜也在场，因为是动物和人类的牺牲。

当商朝被周朝推翻，出现了一个新的政治，宗教和哲学理念 “天命”。 据她介绍，如果统治者不符合它的位置，它可以被推翻，由另一个更适合的替代。 考古发掘这一时期指示提高识字和部分撤出在尚迪的信念 祖先崇拜成了家常便饭，随着社会变得越来越世俗。

诸子百家

大约在公元前500年，后在新宙邦减弱，来到了中国哲学的古典时期（当时几乎也有第一个希腊哲学家）。 这一时期被称为百家。 在许多学校建立在这个时候，而在战国今后一个时期，四个最有影响力的是儒家，道家，法家和moizm。 在这个时候，它被认为是Kofutsy写道：“十个翼”等一系列关于易经的评论文章。

帝国时代

短命的秦朝（公元前221 - 206年）的创始人皇帝的领导下统一中国，建立法家为官方哲学。 李曦，法家的创始人和秦朝秦始皇的第一个皇帝的大臣，邀请他去压制知识分子的表达自由撮合的思想和政治信仰和刻录哲学，历史和诗歌的所有经典作品。 只有李熙教科书将被允许的。 他被两名炼金被骗后，答应了他很长的寿命，秦始皇活埋460级的学者。 法家只要保持其影响力，汉末的皇帝（公元前206年 - 公元222年），不接受道教，后来，大约在公元前100 - 儒学作为官方学说。 然而，道教，儒教不是直到20世纪中国思想的决定性力量。 在公元6世纪（主要是在唐代的统治）佛教哲学已经被普遍认可，主要是因为与道教的相似性。 这是在当时是中国古代的哲学，以上总结。

儒

儒 - 圣人康福修斯，谁住在551-479多年的集体教导。 BC

哲学中国古代， konfutsianstvo简要 可以如下表示。 这是道德，社会，政治和宗教思想的一个复杂的系统，它极大地影响中国的文明史。 一些科学家认为，儒家思想是中国帝国的国教。 儒家思想反映在中国的文化。 孟子（公元前4世纪）认为人都有必须培养成为一个“好”的尊严。 孙Tszy看到人类的本性天生邪恶，而是通过自我约束和自我完善可以转换成一种美德。

康福修斯不打算找到一个新的宗教，他只是想解释和振兴一位不愿透露姓名的宗教周朝。 宗教统治的古制已用尽本身：为什么神允许社会问题和不公？ 但是，如果没有精神类型和性质，什么是稳定的，统一的和持久的社会秩序的基础？ 康福修斯认为这是合理的政策的基础上，实施，然而，周宗教，它的仪式。 他没有解释这些仪式作为祭祀神灵，而是体现行为的文明和文化模式仪式。 他们体现了他的中国社会的道德核心。 术语“礼”包括社交礼仪 - 礼貌和公认的行为准则 - 我们现在所谓的礼仪。 康福修斯认为，只有文明社会才能稳定和持久的过程。 中国古代的哲学，思想流派，并按照儒家采取了很多的教导。

道教

道教 - 是：

1）的办学思想，基于文本的道德经（老子），庄子;

2）中国民间信仰。

“道”的字面意思是“路”，但在宗教和中国的哲学是发生在一个更抽象的意思的话。 中国古代，一个简要描述的这篇文章中提出的理念，我已经学到了很多的“路径”这个抽象的，看似简单的概念的想法。

阴阳五行学说

目前还不知道其中的阴阳两个原则的想法，可能是它起源于中国古代哲学的时代。 阴阳 - 是两个互补的原则，其相互作用形成在空间中的所有惊人的事件和变化。 杨 - 活性成分，以及阴 - 被动。 其他元素，如白天和黑夜，光明与黑暗，活动和被动，男性和女性，其余为阴和阳的反映。 总之，这两个元素构成了和谐与和谐的理念适用于医药，艺术，武术，和中国的社会生活。 中国古代的哲学，思想的学校还吸收了主意。

木，火，土，金，水：阴阳的概念往往与五行的理论，解释自然和社会现象的五个基本要素或空间试剂的组合的结果有关。 中国古代的哲学（简称本条规定中最重要的事情）都必须包括这些概念。

法家

法家需要扎根于中国古代哲学家荀子（公元前310-237），谁认为是需要的道德标准来控制人的不良倾向的思想。 韩非（公元前280-233）开发了基于这样一个人想要逃避处罚，并实现个人利益，因为人的天性自私和邪恶的原则，以务实的极权主义政治哲学这个概念。 因此，如果人们开始自由地行使自己的自然倾向，它会导致矛盾和社会问题。 统治者必须保持他们的三个组成部分的帮助功率：

1）法律或原则;

2）方法，战术，艺术;

3）合法性，权力，魅力。

法律应当严惩罪犯和奖励那些谁他们应该。 法家当选为秦代哲学（公元前221 - 206年），第一个统一的中国。 与直观的无政府状态道家，儒家，法家凭借认为订单的要求比其他人更重要。 在公元前四世纪的残酷时间发展政治学说。

法家认为，政府不应该由“传统”和虔诚遥不可及的理想上当受骗“人性化”。 在他们看来，试图改善生活通过教育和道德戒律的国家，是注定要失败的。 相反，人们需要一个强有力的政府和法律的复杂的代码，以及在警察部队，这将需要一个严格的，公正的遵守规则，并严惩罪犯。 秦王朝的建立，奠定寄予厚望的这些极权主义原则，认为他的王朝的统治将永远持续下去。

佛教

古印度哲学 和中国有很多共同点。 虽然佛教起源于印度，它是在中国非常重要的。 据认为，佛教在汉代出现在中国。 大约三百年之后，东晋统治时期（317-420 GG），他经历了普及爆炸。 在这三百年，佛教的支持者大多是新人，游牧民族从西域和中亚。

从某种意义上说，佛教从未在中国采用。 至少，不是一个纯粹的印度形式。 古印度和中国的哲学仍然有很大的分歧。 传说比比皆是与印第安人的故事，如达摩，谁种下了各种形式的佛教在中国，但他们有一个在外国领土上移动时，所面临的教学那些不可避免的变化很少提及，尤其是在这样一个丰富的，中国是如何在当时尊重哲学思想。

印度佛教的某些功能是不可理解的现实中国人的心灵。 凭借其传统的禁欲主义，印度教思想继承，印度佛教可以轻松地在冥想递延报酬的形式（冥想现在，后来达到涅槃）。

在中国，传统的，令人鼓舞的勤奋和基本需求满足的强烈影响下，无法接受这一事实，似乎怪异和不相关的日常生活等做法。 但作为一个实际的人，其中很多是关于人和社会的看到和佛教的一些好的想法。

八王之乱 - 首领和晋朝在291306年，在此期间，中国北方的游牧民族，从满洲到蒙古的东部，有大量已被列入佣兵部队的行列时期的国王之间的内战..

大约在同一时间，中国的政治文化的水平已经明显下降恢复拉奥·茨和丘·茨，教导逐渐适应了佛教思想。 佛教，它出现在印度，在中国采取了一个非常不同的看法。 举个例子来说，龙树的概念。 龙树（公元150-250），印度哲学家，在加它玛·巴达本人之后最有影响力的佛教思想家。 其对佛教哲学的主要贡献是发展的概念空性（或“空隙”）作为元素的佛教形而上学的认识论和现象。 进口到中国概念圣亚达之后，从“空白”改为“存在的东西”拉奥·茨和丘·茨的中国传统思想的影响下。

moizm

中国古代（简述）moizm的理念立足Mauzy哲学家（公元前470-390），谁帮助传播博爱的思想，众生平等。 Mauzy认为，传统观念是有争议的，人类需要指导，以确定哪些传统是可以接受的。 在moizm道德不是由传统决定的，它很可能与功利主义相关，争取最大多数的好。 在moizm认为，政府 - 一个工具来提供这样的指导，以促进和鼓励受益的人数最多的社会行为。 活动，如唱歌，跳舞，被认为可用于提供食物和住所的人的资源的浪费。 墨家创造了自己的高度组织化的政治结构和适度生活，过着清心寡欲的生活，实践自己的理想。 他们反对任何形式的侵略和在天堂的神力（田），其惩罚不道德行为相信。

您已经了解到，代表中国古代（摘要）的理念。 为了更全面的理解与建议单独每所学校更紧密地熟悉。 中国古代哲学的特点进行了简要的上述。 我们希望，这种材料已经帮助您了解的要点，并证明是对你有用。