什么“金科玉律”的状态？ “黄金法则”的价值和意义

它在古代设计由著名的思想家和老师，而且也是目前大家非常关注的。 “行为的金科玉律”关系到另一人的任何实际情况，部分捕获全面的道德原则。 它适用于涉及人际关系的一切。

什么是“黄金法则”？

其存在，毫不夸张地说，在每一个这样或那样的现有的宗教。 “黄金法则” - 这是一个根本性的经典，反映了呼吁道德。 它通常被认为是一个根本的，最重要的，这是事实。 正在审议的道德规则说，“不要做别人不想你们»（狴蒂维扣押非可见alteri NE feceris）做什么。

实践智慧在它的浓度是无尽的伦理思考的一个方面。

历史事实与问候的报告规则

在他的出现可以追溯到中1万。BC。 即，当它流入人文政变。 “Gold”状态的它在十八世纪已经收购。

据知早在部落社区有关于血仇的习俗 - talion（工资，等同于犯罪）。 他倡导了一种限制器敌意分娩的，因为这残酷的法律规定同等处罚。

当部落的关系开始消失，有一个在分工明确有困难，可以这么说，别人和自己。 社区外经济联系往往比亲情更重要。

早在社区寻求不负责其个别成员的不当行为。 在这一点上，失去的Taleon有效性，有必要形成一个完全新的原则来规范人际关系，独立的部落联盟的。 这一原则是规矩：“待人，你希望他们对待你的方式。”

的道德规则解码

一个共同的链路存在于它的各种制剂 - “其他”。 它指的是任何人（最接近或远亲，熟人或陌生人）。

“金科玉律”的价值 - 所有的人与问候他们的自由和机会是相当的提高。 它是一种相对于人类最美好的品质和行为的最佳标准平等。

如果你问的问题“”黄金法则“ - 这是什么？”，答案应该没有透露逐字解释，而内的哲学感，这给他带来的状态“黄金”。

因此，道德规则要求个人通过他们在未来关于自己的在他的地方投射的方式致力于他人行为的后果的超前意识。 它教导我们要善待他人，以自己。

在某些文化中体现？

在同一时间（但彼此独立）的“黄金法则的行为”出现，印度教，佛教和犹太教和基督教和伊斯兰教，以及伦理和哲学教导（konfutsianstve）。 其中一个配方，可以在“摩诃婆罗多”（佛的话）看到。

据了解，康福修斯，当问及他的学生是否有可能引导他所有的生活的话，说：“这个词 - ”互惠”。 不要做别人不想的想象空间“。

在希腊的著作它发生在希罗多德的“历史”的散文作品荷马的经典的“奥德赛”，以及苏格拉底，亚里士多德，赫西奥德，柏拉图，米利都和塞内卡的泰勒斯的教导。

在圣经中，规则被提到了两次：在登山宝训;耶稣基督的使徒（马太7时12路3时31分，福音..）和对话。

在“圣训”（穆罕默德的语录）“黄金规则”规定：“所有你想要，所以你的男人，不要做他人的东西，你不希望自己的人民。”

在“道德金律”的措辞

在过去，试图将它分类形式是根据美学或社会标准来进行。

因此，德国哲学家Hristian Tomazy确定的规则的三种主要形式，从而划定法律，道德和政治，这是所谓的范围 法律，原则 尊严和尊重。

它们如下。

1. 右边的哲学原则流露出一种要求，即一个人不应该相对于其他做，他不喜欢与自己有关之作。
2. 正派的原则表现为一种道德诉求，个人是另一个问题，他愿意去做做。
3. 尊重这样一个事实：男人总是与问候采取行动，其他的人，他希望他们做对他的方式公开的原则。

德国研究人员G·赖纳还建议三个“黄金规则”，这是常见的与上述考虑它的解释（H·托马西）的措辞。

• 第一个配方 - 感觉这条规则，其内容为：“（不要）做他人的东西（不）愿意为自己。”
• 第二 - 意思自治原则是：“（他）自己做，你觉得（不）在另一个值得称赞的。”
• 第三 - 互惠原理是：“你怎么（不）希望有关于你里面的人（不是）即使如此你们也要给他们。”

“黄金规则”中的谚语和俗语

这种道德佳能牢牢植根于人们的公众意识中，主要在民间传说的形式。

因此，例如，“黄金法则”的含义是反映在一些俄罗斯谚语。

1. “不爱还有什么，他并没有这样做。”
2. “不要挖个洞另 - 他将进入它。”
3. “作为号召，所以回音。”
4. “怎么喊进入森林和森林会回应。”
5. “人们想什么，然后他刚开了。
6. “别在井吐 - 有一些水喝。”
7. “作恶的人，不要指望他们好”等。

因此，“黄金法则”中的谚语和俗语经常允许代其应用在日常生活中，并传递给代易记的民间传说的形式。

“道德的钻石法则”

这是前面讨论过的“黄金”的补充。 它通常被称为钻石由于多功能性，象征着人的个性，这是唯一的同类。

因此，如前所述，“黄金法则”指出：“不要做别人不想给你们做什么。” “钻石”还补充道：“做任何人，但你。” 这里的重点是对人的最大可能数量所带来的好处（高度个性化的特定人）。

换句话说，“钻石黄金法则”指出：“法让你的最大能力来为他人服务的最大需求。” 它是个人（道德行为的主体）的唯一青睐的通用标准。

所以，如果“黄金法则” - 为主体转变为一个对象（在其他人，自觉抵制这些行动的自己的心理投射，其不希望我自己），“钻石”的佳能，在另一方面，分配就不能考虑了道德的主题可以减少动作到目标对象，以及它的独特性和个性。

“黄金规则”的哲学家的关注对象

英国唯物主义哲学家 托马斯·霍比斯 吹捧它的自然规律，这在人们的生活中具有决定性作用的基础。 这是很容易被大家理解。 这条规则可以限制纯属个人自私的要求，从而为所有的人的州内统一的基础。

英国哲学家Dzhon Lokk不接受“道德金律”从诞生的东西给男人，而且，在另一方面，指出，所有人类的自然平等的基础上结合的，如果他们都意识到这一点得到佳能的手段，它会来公共美德。

德国哲学家 伊曼纽埃尔·卡特 是相当关键的佳能传统的措辞。 据他介绍，“黄金法则”，在其明确的形式，使其无法评估个人的道德发展的程度：这个人可能低估了有关的道德要求，以自己或采取一个自私的态度（我会让你活着，不干扰，你告诉我） 。 它包括一个人在他的道德行为的愿望。 然而，正是这些欲望，激情和梦想往往使一个人挟持到其性质和彻底切断道德 - 人的自由。

尽管如此， 伊曼纽埃尔·卡特的绝对命令 （伦理教导的中心概念）作用在现有典的单独的哲学澄清。 根据康德的“黄金规则”规定：“法让你的意志的格言可能永远是普遍规律的基础。” 在这个定义中，德国哲学家试图，可以这么说，以堵塞漏洞，即使是最轻微人类自私的。 他认为，人的欲望和激情不能代替真正的道德行为的动机。 个人对自己的行为可能产生的后果。

在现代欧洲哲学方面的道德人自决的两大趋势

第一个人表现为社会个体谁是受到传统道德。

第二个趋势是集中在理解代表人类作为一个人，到相应的抱负理想（成熟完整的记忆现实化，个性化的实现内在的精神和T。D.）和道德为使其达到内在修养的路径。

如果在今天的社会哲学家说：“国家的”金科玉律“”答案是不其制定的标准和更深的重视充当道德行动的主题认为他一个人。

道德层面的现代社会中的下降

精神领域 自二十世纪初的社会世界各地极其穷。 这是由于主导地位的今天的经济问题和相关的意识形态和政治问题（几乎所有的人类行为都是为了积累财富为主）。

在不断的比赛中为丰富人们所忽视的灵性，我停下来思考的内部自我完善，开始忽视自己行为的道德的一面。 自十九世纪末这一趋势出现。 即使F. M.陀思妥耶夫斯基写了一篇关于金钱的欲望泛滥，这是抓住了那个时代的人（超过一个世纪以前）出奇的（“白痴”）。

大多数人都忘了，许多人不知道的是，“金科玉律”的状态。

在目前的时间发生的过程的结果，可以在文明发展的经济停滞，甚至演变进入静止状态。

在社会与关于俄罗斯和德国的减弱师德的显著作用起到了相关的意识形态，在其所有图层出现，分别在未来的布尔什维克和纳粹的力量的时候。

人类的道德较低水平，作为一项规则，清楚地记录在历史的关键时刻（革命，公民和国家间战争，社会秩序的不稳定，等等。D.）。 例子是在南北战争期间公然侵犯俄罗斯的道德标准，在第二次世界大战（1939-1945 GG）期间，在斯大林的工业化（20-30当中。）和（1918年至1921年）的时代。时下，恐怖行为的“流行病”的形式。 所有这些事态发展导致了一个灾难性的结果 - 大量的任何无辜的人死亡。

道德方面往往不经济，社会，农业和工业改革（ - 环境的负面影响，通常的结果）的运行过程中考虑的状态问题的决定。

在我国目前的不利局面实际上是在人类生活的各个领域 - 是政府的失败就在下一状态决定的时候社会的道德现有水平的直接结果。

最近几年，在我国刑事局势的恶化增加了谋杀，定制特别残忍，欺凌，盗窃，强奸，受贿，故意破坏，数量等，所有这些往往逍遥法外，因为破案率的下降百分比...

盛行于我国目前的困惑和混乱的奇怪的例子，行为是发生在1996年引起轰动的故事，两人因涉嫌盗窃俄罗斯政府纸箱的房子，其中50万美元是一种行为。 很快就收到一份官方声明中，以与该刑事案件被关闭的是钱的主人没有露面的效果，连接，并终止了调查。 犯罪分子瞬间成为“国家的恩人”，事实证明，他们发现了一个“宝”，并没收钱送还给了国库。

大家都知道，业主获得他们的钱通过不正当的手段，否则他会立即宣称对它们。 在这种情况下，检察官办公室不得不进行调查，以确定该框的外观具有非常大笔钱的来源。 为什么这并没有发生 - 官方授权人婉转沉默。 它仍然认为内政部，法院和检察官办公室无法与该国的犯罪情况应对。 这样做的原因是，显然，大量腐败的政府官员。