费奥凡Grek：“我们的唐圣母”的图标

在1370年，他从拜占庭来了，在诺夫哥罗德30名为Theophane肖像画家解决。 诺夫哥罗德给他的绰号希腊 - 这是出生的地方是相似的，和俄语单词大师不断地与希腊混为一谈。 当将祝福他开始画的是站在伊琳娜街变身教堂，前诺夫哥罗德眼中的原始力量，巩固了他的荣耀，不是pomerknuvshaya到今天的精彩图像显示愣住了。

图像符号学小号Bosfora海岸

在Feofana格瑞克的生活中依然资料很少。 据了解，他去沃尔霍夫伏尔加下诺夫哥罗德，然后在谢尔普霍夫和科洛姆纳，直到最后他在莫斯科定居。 但无处不在，无论他执导的脚，留下了精美的彩绘画面的寺庙在教会书籍和图标都变成遥不可及的模型的艺术家的许多代。

尽管从当他生活和工作的时间 费奥凡Grek， 是六个百年，我们活了下来，他的许多作品。 这幅画已经提到的变形的诺夫哥罗德教堂和克里姆林宫教堂的墙壁上的壁画 - 天使报喜，并和圣母圣诞教堂。 但比民族艺术的宝库其他包括书面他的画笔图标，其中最著名的是圣母玛利亚的形象，又在历史上作为“顿河的处女。”

礼物王子德米特里·顿斯科伊

在这个最有名的向导的历史一直如此，很少有人知道的是，批评者描绘了各种关于其书写的日期和地点的意见。 甚至有持怀疑态度，试图挑战塞奥法尼斯的作者（他们认为，神圣的脸被他的一个学生画）。 然而，很长一段时间里要同样基于历史材料和口头传统的传统，根据其费奥凡Grek创造了这个杰作，这样做，直到1380

为什么会这样？ 答案可以在“莫斯科顿斯科伊修道院的历史说明”，由著名历史学家I. E. Zabelinym于1865年编制被发现。 其网页上，作者引用了一个古老的手稿，其中谈到库利科夫哥萨克战役之前怎样领大公Dmitriyu Donskomu圣母玛利亚的形象，通过这些天的非常女王授予的正统军队的力量和勇气克服恶棍。

关于神的唐妈妈的马马亚对战败后的位置 Kulikovo场 于1380年，有几个假设。 最有可能被认为是一个在其下过270年神圣的形象，被关在哪个据说他写的圣母升天大教堂西蒙诺夫修道院。 这不是巧合，因为图标是双面的，并且在它的后面写着，神的母亲在普通东正教复合材料解决方案的假设情景。

图标 - 俄罗斯的保护

图标，这是由德米特里·唐斯科伊库利科夫战役之前收到的下一个明亮的现象指的是1552年的时候，进入他对喀山汗国胜利战役，这个图标沙皇伊凡雷帝前祈祷。 经询问，天工主张她的光顾，他带着他和塞奥法尼斯希腊画的图像，回来把他在克里姆林宫的天使大教堂。 由国王的陪同图标，并在他对波洛茨克运动在1563年。

所以这是令人高兴天堂的女王，“我们的唐圣母”的神奇形象出现在俄罗斯的严重军事审判时间，在他们的勇气灌输和祝福东正教军队。 这事发生在1591年，当第一的宝座走近鞑靼可汗卡子吉拉伊II无数成群。 已经因为Vorobyovy山丘的高度，他们注视着俄罗斯的资本掠夺的目光，但莫斯科已经采取了上帝的母亲大教堂唐图标，迈着她游行的城墙，并成为他们无法进入敌人。

第二天，8月19日在一个可怕的横截面军队鞑靼可汗被杀，他与他的爪牙的残余几乎没有逃脱并奇迹般地返回克里米亚。 所有这时候 上帝的母亲唐图标 是在团教堂，没有人有任何怀疑，这是她说情帮助推动俄罗斯的土壤敌人。

在那里他是团教堂之战期间发生的巨大胜利的内存，目前已经接收了唐名的寺院。 对于这个新的修道院，使其与神奇的图标，这给它的名字的列表，并在同一时间，它成立之日vsetserkovnogo庆典日 - 8月19（9月1日）。 自那时以来，我们的唐圣母被尊为俄罗斯土地的所有谁来到她用剑天上的保护。

国王，典当故障

当在 1589年 沙皇Fodora Ioannovicha死后-老三王菀Groznogo，在俄罗斯中断留里克王朝，以及空座去Borisu Godunovu，在 莫斯科的第一宗主教和全俄罗斯 ，招聘祝福他这个特殊的图标王。 然而，鲍里斯规则却高兴不起来。 这正好与俄罗斯历史的一个困难的时期，被称为麻烦的时期。

在由外国干预和内部社会冲突蹂躏的国家的消费头七年之后，国王于1605年去世，只是53年岁之前。 死者主权的休息场所是克里姆林宫的天使长大教堂，在那里他的墓碑上黯然神的母亲唐图标的壁面凝视着，现在，他只是在最近，在不断的钟声响起下，发誓绝对忠诚于祖国。

彼得一世统治的开始

据了解，在彼得一世俄罗斯的统治开始在土耳其，历时十四年，并已成为欧洲大土耳其战争的一部分战争。 它开始与俄罗斯军队在克里米亚的运动。 他为首亲王瓦西利·瓦西尔维奇戈利岑它的忠实伴侣。

“我们的唐圣母”的图标，陪同他的整个活动，这成为俄罗斯的考验，并已花费了她许多受害者中。 但是，上帝的母亲说情，体现它通过已存储在帐篷首席形象，帮助勇士队，虽然损失惨重，但回国，完成由专职义务分配给他们的任务。 过去几年中在十七世纪的彼得我纳塔利娅Alekseevna沙皇皇后，很多老的图标，并在那里，他随后被转移到克里姆林宫的天使报喜大教堂的妹妹室举行了神奇的图像采集。

在十八和十九世纪的图像的命运。

在XVIII和XIX世纪，图标所用的流行崇拜。 她祈祷，并写了赞美之词。 此外，在很多小说和短篇故事，其中一些反映真实事件，其中的细节是从文献资料得出，作为人民，谁想要表达自己的爱和感谢天上的Mediatrix的想象力的果实部分的中心著名的图像。

图标的装修没有放过资金。 据了解，到拿破仑入侵的图像上覆盖着宝石丰富的薪水。 这些石头已经被法国人偷走了，这样做是错误的铜驱逐他们只是一个金色边框的图标后，抢劫者。

艺术功能图标

据上的肖像图像特征的黑板尺寸86h68厘米。说到写的，但应当注意的是，图标“唐处女”是指在本领域玛丽安图标“嫩度”，这是化合物的特征通过一种类型的面向处女和她的永远的孩子。 但是，在这种类型的图标所固有的神学意义远远超出日常生活场景，描绘了一个母亲和她的孩子的喜爱。

在这种情况下提出了宗教教条，它定义了创造者以他的创作的关系的可视化表达。 上帝的这种大爱无疆的圣经说话，为了拯救他们脱离永死，他给他的独生子人。

特别严肃附图现在失去了，在其上描绘圣母子一个金色的背景。 它不保存完好，烫金，涵盖的光环，但幸运的是，脸上和衣服完好幸存下来。

成分和颜色的图标

相当典型的这种校订（经典品种）的图标决定的合成图像。 圣母玛利亚抱着她的儿子坐在她的腿上，抱着她的脸颊。 永远的孩子被描绘vozdevshim右手祝福，他的左手拿着一个滚动。

图标Feofana格瑞克不同于图像校订裸Bogomladentsa腿基于左腕处女膝盖的其他图像。 褶皱覆盖他的外衣赭石 - 服装，强调网络精细加工的黄金线，建立与织物的颜色与蓝色色调庄重，喜庆的外观相结合。 它补充金色蕾丝的整体印象，收缩滚动。

同样优雅，同时带有触摸贵族的代表法衣处女。 她的上地幔 - mafory - 在黑樱桃的色彩，用金色的边框修剪，装饰有条纹。 三金星星，传统服务她的装修装饰，是纯粹的教条感。 它们象征着上帝的母亲永恒的童贞 - 前，中，耶稣出生后。

从拜占庭大炮偏差

应当指出的是，根据大多数评论家，画家费奥凡Grek（拜占庭原点）在他的作品超越了君士坦丁堡，这是主的学校既有的传统并没有让自己的创意实验违反教规。 唐图标圣母就是一个典型的例子。

为了让五官处女更大的活力和表达艺术家允许在口腔和眼睛的位置有些不对称。 他们不平行，两者 拜占庭的图标 主人，位于自上而下的轴。 另外，嘴有点向右偏移。

这些看似不起眼的细节，在一个纯技术的目的，撰文人，但是，违反了君士坦丁堡和拜占庭教堂设立的大炮被认为是不可接受的。 而很多这样的例子中的图标和壁画，这费奥凡Grek写道。 “我们的唐圣母” - 就是其中之一。

图标的反面

极大的兴趣也是板，其中描绘了圣母升天的另一面 - 图标，如上面提到的，复式。 作品被保存比在脸上好多了。 显然可读即使是细微的题词造成朱砂。 他可能已经起到了前一次工资图标的作用，由法国于1812年被绑架，作为唯一现存的金色边框的图标的提醒。

当寻找在撞击没有传统的场景元素的图像。 法师是不包含在这种情况下，通常的组成，天使的图像，上升使徒，悲痛的妇女和其他许多类似的属性。 中央是耶稣基督抱着一个小zapelenovannuyu人物，象征圣母永远不变的军魂的身影。

基督在一个床上的前休息遗体的处女，由十二使徒和两位主教的数字所包围 - 在场，根据圣经，在圣母玛利亚的死亡。 由两个部分组成，它们是在肖像通过的公约的表达，其特征在于：所述建筑物被放置在图标的边缘意味着这个场景发生在室内，和蜡烛圣母玛利亚的床之前设置 - 衰落寿命的标志。

在图标的作者的辩论

它是特性，画在所述图标的相反侧的场景，从携带拜占庭艺术的传统存在明显偏差。 这首先表明使徒的面孔，君士坦丁堡的传统贵族的特点剥夺特征。 正如他的作品强调，Feofana格瑞克的许多学者，他们越来越受到普通百姓之间的共同纯粹的农民性状特点。

毫不奇怪，通过Feofana格瑞克拜占庭大炮和艺术传统作品的多重分歧创造了许多批评质疑归因于他的作品的著作权。 他们的观点是可以理解的，因为在博斯普鲁斯海峡艺术家的银行不仅是天生的，但也成为肖像画大师 - 人们不应该忘记，他早在三十岁时来到俄罗斯。

他的笔触诺夫哥罗德学校比他的家乡更近的拜占庭。 关于这个问题的讨论常年不停止，这一天，但他们占主导地位，在为他一个新的国家是和有机会看到俄罗斯文学大师创造了许多旧的图标，在他的作品他们的特点用艺术家的观点。

最有名的图标的副本

据了解，她的几个列表图标的漫长历史中被做了。 最早其中日期从十四世纪末。 它是由德米特里·顿斯科伊的表弟订单生产-大公弗拉基米尔·安德烈耶维奇，并饰以银鎏金的薪水是他的礼物 三位一体，塞时斯·拉弗雷拉。

在时代菀Groznogo他的订单已经进行了两个列表，其中一个被发送到科洛姆纳市，后来丢了，其他的，摆在圣母升天大教堂，保留到今天。 当施主天工1591年帮助莫斯科反映汗吉拉伊的入侵，在哪里放着团教堂始建顿斯科伊修道院，然后为他制作神奇的形象的另一份名单的地方。 也有后期的多个副本。

顿斯科伊修道院地址和本地交通车票

苏联时期成为神的唐妈妈历史上的一个新的阶段。 自1919年以来，这一数字包括特列季亚科夫画廊收藏。 这是旧俄罗斯绘画的最显着的展品部分之一。 每年一次，他vsetserkovnogo庆祝的日子，将图像传送到顿斯科伊修道院（地址：。莫斯科，唐广场1-3），在之前它发生了庄严的礼仪，它汇集了成千上万的人。 大家谁，是在这个时候在莫斯科，希望参与它，可以进入修道院，走出了地铁站Shabolovskaya的。

这不是巧合，这是圣母的形象从俄国人享有特殊的爱。 如上所述，这是在其整个历史已经与祖国的捍卫者的武器功勋关联，并通过它献给天后反复东正教路堵的帮助和调解。