本体 - 这是一个哲学概念。 现象与本体

本体 - 哲学的概念，表示一个种的现象，这是看不出来的本质。 她的掌握（如果有的话）的研究和深入的研究。 通常，在这个概念的哲学反对术语如的现象。 这个概念是什么，在于在表面上。 当我们看任何物体或现象，在影响着我们，我们的感官。 很多时候，这种效果，我们采取现实。 现象与本体 - 这往往无所适从，甚至拿一个用于其他方面。 让我们试试这个简短的文章来了解什么是隐蔽性，以及它是否是提供给我们所有，根据哲学家。

意

如果我们转向希腊原来，我们看到，本体 - 一个词，意思是“心”。 古代哲学家常表示这个词不仅领悟真理合理的方法，而且效果，动作和事情，不管我们的感情。 但是，这个概念与心灵另一个链接。 如果这种现象 - 那就是我们可以通过感官感知，符合事物的本质的情况下的主题更复杂。 毕竟，我们在现实的对象，可触及的，看不见，摸不着没有遇到。 他给我们只是在想象，只有因理解。

故事

第一次这个词，我们在柏拉图的“对话”看。 对于伟大的希腊哲学家本体 - 它理解的现象。 于是，他指定了他著名的想法。 这种超然的 概念，特别是真，善，美等。 此外，柏拉图思想的世界才是真正的现实。 的现象，事情，我们认为感情的世界 - 它只是一个外观。

这是说柏拉图的对话“巴门尼德”，他说，它是NOUMENA的世界是真实的存在，这是客观缺乏宇宙。 这些实体或想法，此外，有事情他们的榜样“真实性”。 他甚至称他们为原型。 一个现象 - 的思想极度扭曲的图像。 柏拉图使用表达式诸如“在墙壁上的阴影。”

中世纪

本体 - 即广泛，不仅在古代使用的术语。 这个传统继续在欧洲中世纪。 首先，它是非常流行的看法NOUMENA在一起，就像任何其他的，可理解的世界，这是唯一的通情达理。

经常用这个术语的操作院学者来形容与上帝做。 不仅正统神学，也是宗教持不同政见者使用的“本体”的概念。 例如，现代学者称为卡特里派中世纪异端运动的神学家，相信我们可见的世界已经没有真实的存在，因为它不是由上帝创造的。 所有存在，是受腐烂和死亡。 但NOUMENA的世界 - 这种现象确实是由上帝创造的。 他们是不朽的，不变的，并且是真正的宇宙。

本体在康德哲学

相较于中世纪的传统，著名的德国哲学家的经典了术语的意义完全不同。 对他来说，本体与现实没有任何关系。 这是现有的唯一的感谢我们的逻辑结论非常理解对象。 他甚至称它是“物自体本身。”

康德解释NOUMENA的他的理解如下。 物与物，我们考虑和感觉，当然，是在我们之外。 但它们的本质是我们未知的。 所有的形式和品质，我们在他们看到的 - 或者更确切地说，他们都记 - 如长度，热或冷，或地方的颜色，是我们的思维和认知的方法来更主观品质。 而且它的外观在现实中，我们不知道。 我们的经验告诉我们，东西存在，它是什么。 但是，什么是它的本质，我们无法理解。 的现象和NOUMENA的区别是，根据哲学家，一种分界线，这表明我们我们的脑海中的不足之处。

本体与先验观念

有没有什么可以让我们以任何方式来解决这个谜？ 在“绪论”康德写道，除了“对自己的事情”有另一种类型的可理解的想法。 这本体哲学 - 这是它的存在不能证明，这是不可能知道的。 但从康德的角度来看，这可以帮助一个先验的理由，这不是基于经验。 他提出灵魂不死，面向世界，自由和上帝的完整性的想法。 但也不能以科学的基础。 虽然他们可以非常高效利用。

例如，在他们的帮助，我们合成我们的知识和分类及其多样性。 然而，在这项工作中，作为“实践理性批判”，康德认为，NOUMENA可以通过知识和信念没有实现。 因此它在一定程度上恢复其传统的解释，只是在不同的级别。 因此，哲学家认为，NOUMENA有自己的，假设的现实。 这是自由的境界，而不是自然，历史，以及对上帝的存在道德争论。