四旬期跨周的崇拜

四旬期第三周被称为跨周的崇敬。 照片的主角 - 一个跨花团锦簇 - 你可以看到此页面上。 十字架周的崇拜，因为它总结了艰难的道路上半年。 祭坛的星期五晚上服务郑重忍受喜庆装饰与公共崇拜十字架。 他将在寺庙的在讲台中间，直到下周五，四旬斋的第四周，回顾即将到来的 圣周 和复活节。

交叉 - 赎罪牺牲的象征

启动一个关于如何重要的是，跨周的东正教徒的谈话，就必须回答为什么在十字架上，即酷刑的工具，被选择作为崇拜对象的问题。

从救主苦难的十字架的意义非常的答案如下。 在它被带到他的赎罪牺牲，由此拉开了错误的人的罪永生之门。 自那时以来，世界各地的基督徒看到十字架，首先，节省契税神儿子的象征。

得救的基督教教义

基督教教义认为，对上帝的原罪的儿子，由圣母损坏体现人性的救赎，发现所有的元素它特有的。 其中，激情，易腐烂和死亡（感受疼痛的能力）。 无罪的，他在一切原罪的后果，使在十字架上的痛苦，而医治他们。

痛苦和死亡是这种治疗的价格。 然而，由于这样的事实，在他没有混乱和不可分离的结合了两种性质 - 神和人 - 救主复活的生命，揭示了新的人，免于痛苦，疾病和死亡的图像。 因此，交叉 - 不仅是痛苦和死亡，但是这是非常重要的，复活和永生给所有谁愿意跟随基督。 十字架周崇拜的四旬斋的时间，旨在引导信徒的心目中，以反映这一成就。

交叉崇拜庆典的历史

这个传统是诞生于十四世纪前。 在614耶路撒冷被波斯国王霍斯劳二世围困。 长期围困后，波斯人占领了城市。 在其他的奖杯，他们已经采取了圣十字的树，这是存储在这个城市，因为它是在发现 等于使徒埃琳娜。 战争持续了很多年。 联合部队与阿瓦尔人和斯拉夫人，波斯国王几乎抓获君士坦丁堡。 保存拜占庭首都只有上帝的母亲说情。 最后，战争的进程改变，波斯人被打败。 这场战争持续了26年。 在其末端的一个主要的基督教圣地 - 上帝的赋予生命十字 - 已返回耶路撒冷。 皇帝本人也使它成为城市的手中。 从那时起，每年庆祝这一喜事。

建立庆祝时间

当时的四旬期教会服务的顺序尚未安装在其最终形式，它不断地做一些改变。

特别是，他进入假期落在转移的实践平日四旬期，在周六和周日。 这使得不打破禁食平日的严谨性。 同样的事情发生在圣十字日。 它决定庆祝四旬期的第三个星期日。 传统，根据该十字周是该帐户禁食的第三个星期，一直延续我们的时间。

在那些日子里，就决定开始准备慕道，即转换洗礼的圣礼原定复活节。 它被认为是非常可取的，开始与交叉崇拜信仰他们的指令。 这一直持续到13世纪，当耶路撒冷被十字军占领。 自那时以来，靖国神社的命运是未知的。 只有少数颗粒在他的一些小胸的发现。

长假期间设有一个礼拜

四旬期跨周的崇拜具有特殊的功能，只有内在它。 教会服务的本周召回事件，至今尚未发生。 在日常生活中，你可以只记得发生了什么事，但上帝没有时间观念，因此在过去和未来的他的服务边缘被删除。

崇敬十字架- -斋期的第三个星期 的记忆 即将到来的复活节。 在周日的教堂服务的独特之处在于它结合了复活节祈祷和欢乐复活节赞美诗的全部戏剧。

这种结构的逻辑是简单的。 仪式的这个顺序从基督教的第一个世纪的向我们走来。 在那些日子里，在 人们头脑中 的痛苦和复活我们在一起，并且是在一个连续的链条环节。 另外的一个合乎逻辑的结果。 十字架和苦难失去了所有的意义，而不从死里复活。

十字架周崇拜 - 一种“predprazdnstvenny”假期。 它作为所有那些谁通过了上半年值得大斋期的奖励。 在这一天的情况，虽然小于盛大 的复活节服务， 但总的态度是一样的。

今天特别的节日价值

崇敬十字架 - - 斋期的第三周在我们的日常生活已经获得了特别重要的意义。 福音时代，当在十字架上的执行被认为是可耻的，而且只需要经受逃跑的奴隶，不是所有能够采取作为一个人的弥赛亚谁已经在这样一个不起眼的形式，谁共享与税吏和罪人一顿饭，两个盗贼之间的交叉执行。 牺牲为他人着想的理念不适合在脑海中。

狂人将它们命名为救主。 它是不一样的疯狂时下似乎鼓吹自我牺牲为邻居着想？ 它不以口号，要求在每一个可能的方式的丰富和个人幸福的成就的心脏放？ 相反自称现在丰富的宗教，四旬期第三周 - 崇敬十字 - 提醒大家的是，最大的美德是被他人所带来的牺牲。 圣福音教导我们，我们为我们的邻居做的，我们为神做。