印度：“吠陀”

在新的时期 印度的历史 打上了文学来源的外观。 其中最主要的是宗教文献，总称“吠陀”中为我们所知（从字面上看，“知识”）; 在现代科学的叫法复数 - 吠陀经，因为它是由不同的部分，在性质和内容不同的。 由整个时间段（从中间II I千年BC。E.的中间）的标题主要来源是通常被称为“吠陀”。

据吠陀，印度奴隶制是司空见惯。 单词“DAS”（“奴隶”），原意是“敌人”，“陌生人”; 这是一个事实，即在印度，在其他古代国家，首先由力外国人奴役表示。 现在，我们见面samoprodazha，卖自己的孩子父母。 圈养的这些债务还没有被发现。 其中奴隶，显然妇女占主导地位。

所有nerabskoe人口分为四类（瓦尔纳），谁的种姓的性格; 属于瓦尔纳遗传性的，他们每个人都会在社会对应的贵族，其权利和义务的程度有一定的地方。 前三个种姓是老年人; 其发生与vnutriplemen假名相关的 社会分层 和权力与行政的部落顶点机关扣押。 瓦尔纳被认为属于世袭祭司休假最高婆罗门。 第二枚举通常被称为刹帝利瓦尔纳 - 军事贵族（王室，指挥员，战斗员等等）。 第三VARNA - vaisyas - 这是散装公社，这是主要的职业制造操作; 这是基本的征税瓦尔纳。 三个VARI的成员通过，这被认为是第二个出生的童年仪式，以及为什么被称为“两次出生”。

印度：“吠陀”

他们由第四瓦尔纳反对 - Sudra填入，谁是不是第二个出生的成年礼，并因此被称为“odnazh-dyrozhdennymi”。 这些人大多是陌生人，在社会上拍摄，但平等的土地权，在经营管理中雅利安邪教PAS参与还没有收到。 他们的命运是辅助工作性能 - 服务与就业，专业的手艺，也算非负盛名的工作还没有结束，但另一方面。 瓦尔纳成员不能随意改变。 每一个应该遵循只忙于自己的种姓。 最高种姓，不管是什么原因罗利成员，被迫跟随下层阶级，那么他和他的后代将失去他的瓦尔纳。 不同种姓的成员不能从一个更高的种姓进入婚姻，尤其是低种姓的女人的男人。

一个印度的整个生活 - 工作，家庭责任，随着社会的状态和其他成员的关系，宗教义务和日常生活行为的百年老规则的性能 - 根据他的种姓被调节。 生活方式法律为一组由行为的宗教传统规范成圣被称为佛法。 他的种姓印度达摩的执行被认为是他的主要责任。

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