信条 - 基督教的信条节约

信条是盛大宣布基本原则基督教。 在古代，一个人谁愿意成为一个基督徒，曾公开宣布，他认为公开的东西 - 然后才进行洗礼仪式。

有信仰的主要文章的不同文本，经每一个字争得面红耳赤。 为了解决这些问题，将所谓的 大公会议， 在教会的牧师和教师参加。

最先被宣布尼西亚信经（在其被批准的城市命名）。 在使用尼西亚在东正教目前，仅在类似于第一尼西亚一般条款。 主要的区别 - 耶稣的神性的详细供认。 渐渐地，尼西亚信经取代和替换所有其他选项，以及VI大公会议最后被证实只是这样的性格读的不变性质。

“我相信” - 是神圣的表白的第一个字。 它宣布为所有的基督教人民的共同信念，并亲自参与和教会的每一个成员的责任。 传统上，信条可以分成12份。

第一部分宣布在一个上帝，谁创造了世界上所有的，有形和无形的信仰，并拥有超过他所有的创作力量。

第二部分指出，耶稣基督是上帝的儿子，consubstantial与他的父亲。 他并没有创建，但始终存在，就如同父神。

在基督里，谁是出生的圣母玛利亚和圣灵的化身自称信仰的第三部分，但它不是上帝的创造，因为他 - 上帝。

第四部分讲述耶稣在十字架上的痛苦和死亡。 为此，他来到 - 自愿接受痛苦和罪的捆绑赎人。

第五部分，他的真实去世后宣告耶稣的复活。

第六部分 - 主耶稣升天的消息，并在神的国度，建立他的荣耀。 他把分配给他的地方 - 在他父亲的右手。

第七部分 - 耶稣的第二次降临，这会在他荣耀的辉煌信仰的声明，使生活和死者的最终判决。

第八部分 - 神，圣灵的化身第三表白。 该信条的这部分已经产生最争议和担任的原因在东正教和天主教分支拆单基督教教堂之一。 正统信条说，圣灵的收益来自父亲和罗马天主教的象征 - 从父，子，圣灵收益。 这增加了“..和儿子外出”叫和子说。 用添加和子说的天主教徒指的是圣经中耶稣声称，他将离开的文本，而是给自己发送到圣灵的世界。 基督教也解释了他的观点如下：圣灵，源只能是父神，但是圣灵可以通过神的儿子提供和。

第九 - 信仰在神圣的教堂，基督通过他的门徒建立的声明。 教堂 - 不只是一个人的集合，而是基督的身体看不见，其中每一个信徒 - 一个身体的重要组成部分。 约安兹拉托乌斯特教堂比作船，在船的主人-上帝的父亲，船长-上帝的儿子，在顺风顺水-圣灵，所有信徒都犹如汹涌大海中航行的船舶和逃避死亡。

的十分之一，其中一人接受圣灵的恩赐洗礼的生命宣称才有可能。

第十一部分 - 等待死在肉体法院未来的全面复活。

第十二部分 - 永生的神的国度的希望。

因此，信条开始肯定 对上帝的信仰的。 这是完全降服于上帝的父亲，住在神的儿子，通过圣灵的愿望的自觉行为。 信徒转身离开他的视线从“世界”，并寻求，首先是神的国度，相信其最终裁定，不仅在天上，而是在地球上。

因此信条与在神的国度复活和永生盼望的快乐肯定结束。

一个简短的祈祷规则需要三读“我们的父亲”，三“万福玛利亚，冰雹”（或“万福玛利亚”）和一次 - 信条。 圣塞拉菲姆Sarovsky解释说，第祈祷 - 完美的由主，第二个礼拜给我们 - 由天使的天空带来了好消息，第三个包含基督教的一切有益的教条。 随着祈祷这样一个简单的规则可以实现在世界基督教完美的显著措施。