作家Elena Blavatskaya - Theosophical Society的创始人。 传记，创意

作家海伦娜·布拉瓦茨基生于1831年7月31，在全市叶加特林诺斯拉夫（今第聂伯罗彼得罗夫斯克）的。 她有一个高贵的血统。 她的祖先被称为外交官和官员。 表哥海伦娜 - 谢尔盖Yulevich Vitte - 他曾担任俄罗斯帝国的财政部长1992至03年。

家庭与儿童

在海伦娜·布拉瓦茨基的诞生有一个德国名字甘，这是她从她父亲那里继承。 由于这样的事实，他是在军事上，家人不得不不断在全国各地移动（圣彼得堡，萨拉托夫，敖德萨，等等。D.）。 1848年，她被聘用尼凯福布拉瓦茨基 - 埃里温省省长。 然而，婚姻并没有维持多久。 几个月后的婚礼海伦娜·布拉瓦茨基跑到远离丈夫，然后就去流浪世界各地。 在她的旅程的第一个项目变成了君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。

海伦娜·布拉瓦茨基对俄罗斯和他的童年岁月在他的家乡的温暖记忆。 家庭不同，需要提供高质量的教育提供的一切她。

旅行在他的青年

在土耳其首都，女孩的事实，马戏团骑手配合。 当意外，她 打破了她的手臂， 埃琳娜决定搬到伦敦。 这些钱她：她自己赢得和接受由她的父亲Petrom公司Alekseevichem Ganom的汇款。

由于海伦娜·布拉瓦茨基没有写日记的习惯，她的命运是旅行中很清楚地监控。 她的许多传记作者不同意，她访问了，并且路线只是传言。

大多数情况下，研究人员提到，在40年代结束时，笔者去了埃及。 这样做的原因迷恋开始与炼金术和共济会。 该旅馆的许多成员曾在自己的图书馆，书籍，需要阅读，其中包括埃及的音量“死者之书，”拿撒勒的“代码”，“所罗门的智慧”等。泥瓦匠，有两个主要的精神中心 - ..埃及和印度。 它是用大量的研究，以布拉瓦茨基，包括相关的这些国家“伊希斯亮相。” 然而，她会写一本书在他的晚年。 在他的青年，女孩获得了经验和实践知识直接进入不同的世界的文化生活环境。

在抵达开罗，埃琳娜去撒哈拉沙漠研究古埃及文明。 这些人无关，与阿拉伯人，谁统治在尼罗河上的银行数百年。 古埃及人的知识是分布在各种各样的主题 - 从数学到药。 他们仔细研究海伦娜·布拉瓦茨基的主题。

埃及后，欧洲。 在这里，她致力于艺术。 特别是，她把钢琴课由著名的波西米亚演奏家Ignatsa Moshelesa。 随着经验的积累，她甚至在欧洲各国首都给了公众音乐会。

1851年，海伦娜·布拉瓦茨基pobyla在伦敦。 她就在那里能够满足首次与真正的印度人。 他们是圣雄Morya。 然而，迄今为止没有发现这个人的存在的证据。 这可能是一种假象布拉瓦茨基，练习各种深奥和通灵仪式。

无论如何，圣雄Morya对海伦的灵感。 在50年她在西藏，在那里她学习当地的隐匿性。 根据研究人员的不同估计，海伦娜·彼得罗维娜·布拉瓦茨基在那里待了大约七年，偶尔去旅行到世界其他地区，包括美国。

神智教导的形成

正是在形成宣称，在他的著作海伦娜·彼得罗维娜·布拉瓦茨基倡导的教义这些年。 这是神智的特殊形式。 据她介绍，人的灵魂是团结与本尊。 这意味着，在世界上有一定的了解超过了可只对精英和开明的科学。 这是宗教合一的形式 - 在一个教学许多文化和不同民族的神话之间的交叉。 这并不奇怪，因为布拉瓦茨基吸收，她年轻时曾访问过许多国家的知识。

海伦影响最大的有 印度哲学， 这在隔离已经发展了数千年。 布拉瓦茨基，神智还包括佛教和婆罗门教的欢迎 印度人民。 在他的教导海伦用“报应”和“轮回”。 神智等著名人喜欢马汉特马·甘地，尼古拉Rerih和沃西莉·卡迪因斯基影响的学说。

西藏

在上世纪50年代俄罗斯定期（这么说来港定居人士）参观海伦娜·布拉瓦茨基。 传女子惊讶的地方公共。 她花了拥挤的降神会，这在圣彼得堡走红。 在60年代初，她参观了高加索，中东和希腊。 然后，她尝试了第一时间组织追随者和同事的社会。 在开罗，她开始了工作。 因此就出现了一个“Spiritist社会”。 然而，这并没有持续多久，但它是另一种有益的经验。

在此之后又是漫长的旅程西藏 - 那么布拉瓦茨基访问老挝和喀喇昆仑山脉。 她能够访问该修道院，在那里没有人之前的任何欧洲人了。 但这样是海伦娜·布拉瓦茨基的客人。

女人书籍中包含佛教寺庙西藏文化和生活中的许多引用。 在那里，获得了有价值的材料，其中包括在该版“沉默的声音”。

熟悉Genri Olkottom

在70年海伦娜·布拉瓦茨基，他的理念开始流行的，开始运营的布道者和精神导师。 然后，她搬到了美国，在那里她获得公民身份和入籍程序发生了。 然后它变成Genri史迪威奥尔科特的主要盟友。

这是一个律师，在美国南北战争期间收到上校军衔。 他被任命为陆军省的委员在供应弹药公司调查贪污。 战争结束后，他成为一名成功的律师和纽约的Collegium成员，有权。 他的专业包括税，费和财产保险。

介绍奥尔科特通灵在1844年发生了。 后来，他遇到了海伦娜·布拉瓦茨基，它去周游世界，教导。 他还帮助她开始写作生涯时，她被接受的稿件“伊希斯亮相。”

接神社会

1875年11月17日海伦娜·布拉瓦茨基和Genri Olkott成立神智学会。 它的主要目标是团结世界各地的志同道合的人，不分种族，性别，种姓和信念的愿望。 有关研究的各种科学，宗教的比较和哲学流派这项工作有人组织的。 所有这一切都是为了知道未知的人类自然和宇宙的规律进行。 所有这些目标的神智学会的章程中载明。

除了创始人，花了许多有名的人。 例如，这是托马斯·爱迪生 - ..企业家和发明家，Uilyam Kruks，法国天文学家卡米尔·弗马里翁，占星家和神秘学者梅克斯·根德尔等神智学会（英国皇家学会，化学家主席）已经成为知识产权的辩论和争议的平台。

开始写作活动

为了传播该组织的教导，布拉瓦茨基和奥尔科特在1879年去印度。 这时的文学活动埃琳娜蓬勃发展。 首先，女性定期出版新书。 其次，它已成为一个深刻而有趣的作家。 她的天赋是在俄罗斯，那里的布拉瓦茨基是印在“莫斯科公报”和“俄罗斯报”表示赞赏。 与此同时，她是她自己的杂志“通神论”的主编。 在这里面，例如，第一次出现在陀思妥耶夫斯基的小说语言的头的英语翻译“卡拉马佐夫兄弟”。 这是大法官的比喻 - 伟大的俄罗斯作家的最后一本书的中心情节。

旅游布拉瓦茨基形成了她的回忆录和游记，发表在各类书籍的基础。 作为一个例子，产品“部落狡猾的蓝山”和“从山洞和印度次大陆的丛林。” 1880年，佛教成为研究，这是进行海伦娜·布拉瓦茨基的新对象。 她的工作评价发表在各种报刊和诗集。 为了了解佛教尽可能，布拉瓦茨基和奥尔科特去了锡兰。

“伊希斯亮相”

“伊希斯亮相”是第一大书，海伦娜·布拉瓦茨基出版。 她在两卷出来在1877年和载有深奥的哲学知识和推理的一个巨大的水库。

笔者试图把许多古老的科学家，中世纪和文艺复兴时期的比较。 文中所含的大量的关于毕达哥拉斯，柏拉图，焦尔达诺·布鲁诺，帕拉塞尔西斯和T的工作环节。D.

此外，“伊希斯”考虑宗教教义：印度教，佛教，基督教，拜火教。 最初设想为理念的东方学校的书评。 工作开始了神智学会的基础前夕。 这种结构的组织缓释产品。 只有一次在纽约，有人宣布成立的运动，开始写书深入细致的工作。 布拉瓦茨基积极帮助Genri Olkott，谁在那个时候成为了它的主要盟友和合作伙伴。

当他回忆起自己的前律师，从来没有布拉瓦茨基以前没有这样的热情和耐力的工作。 事实上，它已经总结在他的工作中的各种多面积累的经验多年来旅行到世界不同角落。

这本书最初是被称为“关键的神秘大门”，正如作者在信中Aleksandru Aksakovu说。 后来又决定冠军第一卷为“伊西斯的面纱”。 然而，英国出版商，谁在第一版的工作，我发现，现在有书的名字叫出来（这是常见的神智项）。 因此，最终版本的“伊希斯亮相”获得通过。 它反映了年轻的兴趣布拉瓦茨基古埃及的文化。

这本书有很多的想法和目标。 多年来，布拉瓦茨基的学者不同的方式表达他们。 例如，在英国首次公布包含由发布者的序言。 在书中，他讲述这本书包含了大量的神智和神秘的来源，只在文学之前存在的读者。 这意味着读者可以得到接近回答秘密知识的存在是担任所有宗教和世界各国人民的邪教源的问题。

亚历山大·塞克维奇在自己制定的主要信息（最受尊敬的研究人员勃拉瓦茨基书目之一）“揭幕伊希斯”。 在他的作家的传记作品，他解释说，这本书是教会组织的批评，对心理现象和自然的奥秘理论的集合的例子。 “伊希斯”，探讨了卡巴拉教，佛教深奥的想法，以及他们在基督教反射和其他世界宗教的奥秘。 显克微支还指出，布拉瓦茨基能够证明的非物质的物质的存在。

特别注意的是，以秘密社团。 它泥瓦匠和耶稣会士。 他们的知识已经成为了肥沃的土壤，其使用的海伦娜·布拉瓦茨基。 从“伊希斯”行情后成为大规模出现在她的追随者的隐匿性和神智学著作。

如果第一期的重点是科学，第二，相反的研究，认为神学问题。 在序言中，作者解释说，两所学校的冲突是关键的世界秩序的知识。

布拉瓦茨基批评科学知识的论点，即人是不是在精神上。 笔者试图找到他与不同的宗教和精神教义的帮助。 勃拉瓦茨基的一些学者指出，在他的书，它提供了魔法的存在明确的证据读者。

二是神学分析了各种 宗教组织 （如基督教堂），并批评他们的虚伪态度，以自己的教学。 换句话说，惠普布拉瓦茨基说，信徒背叛了它的起源（圣经，可兰经，等等。D.）。

笔者回顾反驳世界宗教著名的神秘教义。 探索思想的这些学校，她试图找到一个共同的根。 它的许多论文都是不科学的，反宗教。 对于这种“伊希斯”它是由各种读者的批评。 但是，这并没有阻止她买的普及与观众的另一部分。 的“伊希斯揭幕”的成功，让她扩大布拉瓦茨基神智学会，这已经得到了成员在世界的每一个角落，从美国到印度。

“沉默的声音”

1889年，他出版了新书“沉默的声音”，由同海伦娜·布拉瓦茨基赞助。 这个女人的简历有它，这是一个成功的尝试下一个覆盖众多的神智研究团结。 主要 灵感来源 为“沉默的声音”成为作家在西藏，在那里她结识了佛教的教义和当地寺院的与世隔绝的生活熟悉。

这时，布拉瓦茨基没有比较或评估思想的几所学校。 她把佛教教义的纹理描述。 它包含诸如“克里希纳”或详细分析“更高的自我。” 本书的大部分内容一直持续在佛教风格。 然而，这不是这个宗教的正统论述。 这是目前惯常布拉瓦茨基神秘的成分。

这项工作已经成为佛教徒特别受欢迎。 他忍受着在印度和西藏，其中许多研究人员成为必读的许多版本。 她高度赞扬了达莱·拉玛。 最后一个（顺便说一句，现在居住）自己在第一版的一百周年写序的“沉默的声音”。 这是为那些谁想要知道和了解佛教，禅宗包括学校一个良好的基础。

这本书由作家Lvu酒店Tolstomu，谁在他的最后几年深入研究各种宗教的捐赠。 养老实例，现保存在亚斯纳亚 - 博利尔纳。 笔者签署了封面，称托尔斯泰“谁能够理解和明白什么是写有少数中的一个。”

伯爵本人热烈谈到了他们的出版物的礼物，他编写向聪明摘录影响了他的书（“每天”，“智者的思想”，“读圈”）。 此外，在他的私人信件的一个作家说的“沉默的声音”中包含了大量的光，但也触动人们通常不知道的问题。 它也被称为托尔斯泰是阅读杂志“通神论者”布拉瓦茨基，谁非常赞赏，因为在他的日记中提到。

“秘密主义”

“秘密主义”被认为是勃拉瓦茨基的最后一部作品，她在其中总结了他所有的知识和推理。 在作家的生活前两卷出版。 第三本书是她在1897年去世后出版。

首先是分析和比较不同的看法 ，宇宙的起源。 第二个研究人类的进化。 它提出的种族问题，探索人类的发展道路作为一个物种。

最后体积为传记和一些神秘学者的教导的集合。 在“秘密主义”影响很大有节 - 诗从Dzyan的书，这往往是在工作的页面引用。 另一个来源是以前的发票新书“关键神智。”

新出版物语言的显着特征。 笔者使用的一个巨大的由各种宗教和思想流派的产生字符和图像的数量。

“秘密主义”是延续“伊希斯亮相。” 事实上，这是在作家的第一本书所列的问题进行深入探讨。 并在马达姆·布拉瓦茨基神智学会的一个新版本的工作帮助她。

在写这本巨著的工作是最艰难的考验，已通过海伦娜·布拉瓦茨基了。 之前出版的书籍，还没有采取这么大的能量，像这样的。 许多目击者后来在他的回忆录中，他指出，提交能使自己充满狂热，当一个页面可能对应于二十次。

在这项工作中的出版一个巨大的帮助已经提供Archibaldom Keytli。 他神智学会的成员于1884年，并在写这篇文章的时候，是他在英国部门的总书记。 这名男子已被他自己的一堆米高度的张编辑。 基本上调整受影响的标点和一些观点是对将来的版本很重要。 它的最终版本提交给了作家在1890年。

据了解，该“秘密主义”积极的重新阅读伟大的俄罗斯作曲家亚历山大·斯克里亚宾。 有一次，他来到勃拉瓦茨基接近接神想法。 该男子始终保持他的办公桌上的书和公开推崇的作家的知识。

最近几年

活动布拉瓦茨基在印度取得成功。 有神智学会，这是在当地居民中流行开了分公司。 在他的最后几年，埃琳娜生活在欧洲和停止，因为健康状况不佳的旅行。 相反，她开始积极写。 就在这时，离开她的多数著作。 布拉瓦茨基死于1891年5月8日在伦敦，之后患了严重的流感。