Uilyam Batler Yeyts：传记和作品

Uilyam Batler Yeyts被称为已故十九的最大的英语诗人 - 早期的二十世纪，做了很多改造诗风，以及一个剧作家，散文家和小说家。 由海明威强制读数年轻作者推荐的书籍清单，已指定，而“自传”叶芝。 他的诗歌关注著名口译。 不仅作为一个诗人，他区别了自己Uilyam Batler Yeyts。 他的诗，肯定是十分宝贵的，然而，Uilyam Batler也称为剧作家。 概念剧叶芝对强大的影响力 茨·埃利奥特， 特点，他前任的工作是“本世纪精神的重要组成部分。”

起源，青年，特别是年轻的艺术

我们感兴趣的是出生在一个英语诗人 爱尔兰的首都， 在家庭中的一个著名画家的，属于拉斐尔前派的学校（到这恰巧非常接近，而吉卜林的家庭）。 他没怎么什么像样的正规教育获得，但许多独立工作。 文学早期的激情。

第一经文被标记严重影响雪莱和斯宾塞。 他开始给他们写回于1882年，并首次发表是在1885年。 然后，在1885年，威廉参与了都柏林炼金社会工作的组织 隐匿。 在他们的兴趣仍将是诗人的一生。

威廉开始在20年出版，经过4年出版诗集的第一本书。 在拉斐尔前派的年轻人的想法提出来了，他说，他“猴子仇恨”走向理性和现代实用性。 在他看来，诗歌震撼了这个沉沦，他在象征寻求避难，考虑到美的形象，从我们的观点隐藏起来，这是不可能重建不是诉诸符号的使用等。 但即使如此，叶芝要求艺术不仅是对读者的情绪的影响，同时也是道德上的影响力。

教育活动

许多部队给了诗人推广。 1891年，他在伦敦的爱尔兰文学社，后来的爱尔兰全国工会组织在都柏林，在诗人协会的工作积极参与，关心促进爱尔兰民间传说。 他的一个成就之一是所谓的盖尔联合会的创建 - 公共联盟旨在开发爱尔兰国家文化，土著语言和过渡到文学的复兴，根据国家的传统。

爱尔兰人有困难的历史。 “绿岛”是由凯尔特部落在公元前四世纪填充。 近代以来，在十二世纪，爱尔兰已经来到英格兰的统治之下。 仅在1921年，她获得统治地位，并在1949年 - 独立。 北爱尔兰， 俗称阿尔斯特，保持与英国。 外国的规则是残酷的，法律并没有让爱尔兰人使用他们的母语，违。 到上个世纪中叶，为了自己的文化和语言的斗争变得复杂大规模移民; 现在爱尔兰旅居尽可能在爱尔兰。 母语的用户数量开始减少。 即使是现在，当情况得到纠正后，爱尔兰人说不到公民的四分之一。

“爱尔兰文学复兴”

对文化的衰落，并为自己设定的任务，“爱尔兰文学复兴”运动的斗争，其中有盖尔联赛和年初与1893年的诗歌总集的版本中，由Uilyam Yeyts（“凯尔特的曙光”）撰写有关。 运动并没有把它的目标uzkoyazykovym问题，其中许多人，包括威廉，用英文写的。 “盖尔 - 我的国籍，但不是母语，” - 说Uilyam Batler Yeyts。 行情它经常被用来推动这一运动。 “爱尔兰文学复兴”问题是雄心勃勃 - 唤醒民族精神，保持民间传统，捍卫国家文化的独立性。

爱尔兰文学剧院的创作

作为运动Uilyam Batler Yeyts的一部分，他成立于1899年的爱尔兰文学剧院都柏林，是其所长几乎致死大约40年。 在剧目为他的剧院，他曾自己，主要指的民族史诗和本地历史的问题。 在这里，耶茨是最大的创新。 他成功地创造出“诗意的戏剧”，自然主义的主导地位的对立面的原始概念。

个人生活和爱情诗

在诗歌中，这成为叶芝的主要使命，他也一直在寻找。 他的早期作品植根于神话和滋养的“永恒之美”的理念。 现实很难吸引诗人。 A类叶芝的诗歌悲剧色彩的爱情带来的。 在24岁的时候，他遇到了年轻的美容毛德·戈尼，一个女演员和一个革命性的，并连续多年对她是保持不划分激动的情绪。 只有52岁，来自莫德连接失败他们的生活收到了第四次，开始了家庭Uilyam Batler Yeyts。 “他想天体披风......” - 是他关于爱情的歌词的一首诗的名字。 顺便说一句，他的声音在电影“平衡”开头的行。 许多人不知道，他们的作者 - Uilyam Batler Yeyts。 “但我，贫穷，只有我的梦想，” - 说这首诗的抒情主人公，感叹的事实，它不能在心爱的脚下铺开“天丝”。

忏悔和民间诗歌

随着时间的推移，叶芝的作品描绘的断裂。 “永恒之美”，一首诗，关于爱情 - 这一切正在逐渐消失。 与集合（1914）的“责任”开始，Uilyam Batler越来越吸引到忏悔和民间诗歌。 诗集传达一种紧张的社会氛围。 在不断困扰天主教爱尔兰kopilos不满新教英格兰的统治。 要解决危机，1916年都柏林起义。 爱尔兰宣布成为共和国，但叛乱分子只持续了五天。 Uilyam Batler Yeyts在这个时候在伦敦，和事件是一个完整的惊喜给他，但他们留在他的脑海了深深的烙印。

它把过去的痛苦的重新评估。 相反，与神秘主义的神话混合叶芝工作包括国家与它的真正英雄的历史。 起义的血淋淋的现实，它声称450个生命，它的领导人的死亡导致诗人放弃崇高的贵族，焕然一新的人。

悲惨的音诗

生活并没有给公司的支持摸索。 随后的 游击战争 与英国侵略者引起耶茨痛苦的失望。 为克服他的仇恨和暴力的连锁反应的恐惧。 大多数这一时期的诗歌的悲剧色调特性。 但是，当然，我们在叶芝和欢快的和弦的歌词满足。 示例 - 诗“Dunii的提琴手”。

诗人信誉

叶芝的诗歌得到了广泛的认可。 显然，这是没有必要去寻找瑞典文学院，其中指出，他的工作的公式中夸张“就表达了全民族的精神实质。” 诗人的权威是伟大的。 从1922年到1928年，耶茨 - 爱尔兰参议院议员的三位参议员之一，向政府提供与教育，文学，艺术方面的事宜。 他的理由的讲话促使许多国家古迹的保存。 然而，大多数尝试以政策干预中没有给出结果，而他拒绝荣誉称号。

参议院讲话

叶芝参议院的讲话给他的文化在社会中作用的评估的证据。 在其中的一个，他说，他已经没有希望看到一个统一的爱尔兰，看到阿尔斯特的加入; 但他坚信最终会发生，并没有因为爱尔兰将争取它，而是因为他们有他们国家的良好控制。 Uilyam Batler Yeyts说，这可以通过创建一种文化，将代表我的国家，这将吸引年轻人的想象力来完成。

生活和工作的最后十年

在他生命的最后十年，似乎静静地流淌。 伟大的道义和物质支持是诺贝尔文学奖，这是他在1923年获得。 诗人再次充分的接近老年的精神和体力带点幽默安静。 但这只是外表平静，诗人的灵性生活依然充满斗争。 在他晚年的所有尊敬的作家，回首过去，思考未来，想想自己一个影响其他。 在他的作品有新的线程孵化新思路，转变诗歌技巧。 因此，如何将不断驳斥本身。 搜索的状态不会离开它，直到结束。

还应当指出的是，与他的工作后期的诗句，有一个更个人的性格比以前的作品。 特别是，他们所指的儿童威廉·叶芝展示了他衰老的思考。

在过去的十五年的岁月叶芝的被认定为国家级爱尔兰诗人。 他经常生病，但继续做。 在他生命的最后十年中，他创造了一个标记身手不凡，有着极大的热情和想象力的作品。 其中我们应该提到这样的藏品为“塔”（1928年）和“螺旋楼梯”，于1933年创建的。

诗人1939年1月去世的法国里维埃拉，在Cap-马丁镇，28。 其他疾病死后就来了。 据叶芝，它被指定在他的诗会，在1948年的遗嘱，他的遗体在爱尔兰是reburied。

在诗人的人，工作中的争议

突然的转变是叶芝，遍布近60年的职业生涯艺术家的特征。 他经常拒绝进步，改变和变化，他的工作。 生活和叶芝太矛盾的传记文学的事实。 他一生有兴趣的神秘教义。 这反映在他的作品。 特别是，招魂着迷Uilyam Yeyts。 “愿景” - 发表于1925年的书，他在其中解释从神秘点的心理和历史时刻。 有一段时间，Uilyam Batler甚至认为原始的法西斯蛊惑人心。

因此，他的哲学立场的批评的判断往往相互互相排斥：叶芝代表的革命，是一个反动的，传统主义，现代主义。 判决是由该文章，格言，诗意的线条引用的支持。 在威廉·巴特勒·叶芝的人，工作中的争论成为了传统。 有一点是明确的 - 他是一个人不断迈向新的精神实体努力。 而正是这种特性，促使他创造一个新的形式和诗歌的内容，这成为现代文化的一个组成部分。