在印度时报阿育王

如果早期的统治者更或在其臣民的宗教信仰的问题少中立，阿育王试图状态控制下使该国的整个宗教生活。 他不仅是丰厚的礼品，以佛界，竖立的寺庙和宗教活动场所，而且还干扰了社会的内部事务，但是，试图给她obscheindeykoe团结和组织。 他不仅公布了一些国家的支持， 道德和伦理原则的 佛教（尊重当局，长辈，亲戚，温柔，拒绝食物的过度等等），这是阅读上的岩石和柱子的铭文，也创造了官员的特殊人员，谁曾观看了它们的执行。

这样的 内部政策 皇帝的阻力会见了当地的贵族和brahmanstva的一部分。 显然，阿育王甚至没有在家庭内部充分支持都市精英区。 也许在过去几年他的生活（他被剥夺了实际功率。

内部政治斗争导致了状态，开始弱化，并从希腊双峰驼的西北部的冲击。 大约180 BC。 即 孔雀王朝的末代皇帝，是由他的指挥官Pushyamitroy基于在摩竭陀王朝Sunga宝座杀害。 而此时，在摩揭陀国王的规则是，显然，只有恒河流域和相邻领土印度中部南部。 祟不得不发动与希腊Bactrians，在他们的竞选谁，甚至达到啪嗒iutry艰难的战争。 在西方，国家与希腊，萨卡和帕提亚王朝任何印度头。 约68 BC。 即 崇王朝取代画布的王朝，其中，所述板（23 BC即）的一次强大的帝国的崩溃结束。 然后，大约三个半世纪，我们对摩揭陀国的政治历史上没有可靠的数据都没有。

教育，几乎一百五十周年纪念的存在，印度孔雀王朝的状态是非常重要的。 它促进了国家的相互沟通人民在和平与安宁的环境，经济和政治的经验，技术和文化成果交流，各个民族的发展的一些均衡水平，以前好像在不同的时代生活。 印度很长一段时间是从外部入侵的安全。 建立了与外界产生强烈的商业，文化和政治联系。