扬·科门斯基，捷克教育家：传记，书籍，教育学贡献

燕科门斯基阿莫斯（生于1592年3月28日在Nivnice，摩拉维亚，在阿姆斯特丹，荷兰1670年11月14日去世） - 教育系统和宗教人士的捷克改革者。 著名的创新教学方法，尤其是语言。

燕科门斯基阿莫斯：传记

最年轻的五个孩子，出生在夸美纽斯波希米亚兄弟的基督教社区的虔诚成员的中等富裕的家庭。 他的父母和两个姐姐在1604年去世后，大概是鼠疫，他住在一起的亲属，并得到了平庸的教育，而1608年还没有进入中PREROV波希米亚兄弟拉丁学校。 三年后，由于伯爵查尔斯Žerotín光顾他是约翰Genriha Alsteda的影响下进入了草堂的改革大学。 夸美纽斯的思想的许多方面都非常相似，后者的理念。 Alsted，亚里士多德的对手和接班人佩特拉Ramusa，是雷蒙德·吕利和焦尔达诺·布鲁诺了浓厚的兴趣，神学chiliasts和在他著名的“百科全书”所有的知识集合（1630）的工作。 于1614年完成学业海德堡之后，扬·科门斯基回到他的故乡，在那里，他第一次在学校学习。 但在1618年，他的整理波希米亚兄弟的牧师两年后，他成为富尔内克牧师。 他的第一个印刷工作，“拉丁语法”，可以追溯到当年。

三十年的战争 和白山的在1620年11月战役对夸美纽斯的生活产生显著的影响，因为他的大部分工作是冲着土地和信仰的人的回报。 在接下来的八年，直到兄弟从帝国土地上的最后驱逐并没有导致他在莱什诺，波兰，在那里，他以前曾谈判解决可能是不安全的。

燕科门斯基阿莫斯，传记，多年来已经打上了他的第一任妻子马利亚，和他们的两个孩子的死亡，在1624年，他第二次结婚。 他在1623年完成了“心的乐园和天堂的迷宫”和中枢securitatis在1625米，在捷克语分别1631和1633发布它们。

从1628年至1641年扬·科门斯基住在莱什诺作为主教对他的羊群，和当地体育馆的校长。 他还发现时间上的知识和教学法，写作的改革工作，首先是他的第一个大书Didactica麦格纳。 写在捷克，它发表在1657年在拉美作为歌剧didactica OMNIA的一部分，其中包含最1627年创作的作品的

另一本书，此时严科门斯基阿莫斯，“父学”编写的，用于前六年孩子的教养。

意外走红

1633年，扬·科门斯基意外地收到欧洲认可出版Janua linguarum reserata（«打开门语言“），同年发布。 这是一个简单的介绍拉丁按照新方法的基础上，并公布西班牙萨拉曼卡耶稣从沃尔夫冈·拉斯克派生原则的教科书。 语文教学改革，加速和简化其所有，是典型的人类的全面改革和世界，而这一切chiliasts寻求基督再来之前剩余的时间来实现的。

扬·科门斯基签署了英国人塞缪尔·哈特利布合同，向谁他派他的“基督教全知”之称Conatuum Comenianorum praeludia的手稿，然后，在1639年，Pansophiae prodromus。 1642年出版的Hartlieb英语翻译，题为“学校的改革。” 燕科门斯基阿莫斯，教育学的贡献这引起了在英国的某些圈子的极大兴趣，他被邀请到伦敦Hartlieb。 在1641年9月，他抵达英国首都伦敦，在那里他遇到了他的支持者，还有人喜欢祖·佩尔，西奥多·哈克和切尼库尔佩珀爵士。 他被邀请在英国永久居留，计划打造pansofskogo大学。 但爱尔兰叛乱很快杜绝所有这些乐观的计划，而夸美纽斯留在英国，直到1642年6月在伦敦期间，他写了他的Via Lucis（世界«路“），这是直到它被印在英格兰手抄本的形式流传1668年在阿姆斯特丹。 同时，捷克老师收到黎塞留报价继续在巴黎工作，而是他参观了笛卡尔莱顿附近。

在瑞典工作

在瑞典，扬·科门斯基又遇到了困难。 Oxenstierna校长要他写学校有用的书籍。 夸美纽斯此外，在他的英国朋友的坚持，提供对Pansophius工作。 他重点介绍了两个问题在同一时间，在当时埃尔宾退休普鲁士被瑞典统治下，1642和1648之间。 他的作品曾发表Pansophiae diatyposis在但泽在1643年和Linguarum methodus nouissima - 莱什诺中于1648年在1651年-M“Pansophia”发表在英语普及知识的典范。 他的“自然哲学，改革的神圣之光”，或流明divinuem reformatate简介（莱比锡，1633），出现在同一年。 1648年，他回到莱什诺，夸美纽斯成为波希米亚兄弟（后来转变为摩拉维亚）的二十世纪和最后主教。

未能沙罗什保陶克

1650年，严老师科门斯基收到了来自特兰西瓦尼亚，乔治二世拉科奇的弟弟王子Sigizmunda Rakotsi一个电话，到达沙罗什保陶克对学校改革和Pansophia建议。 他介绍，在当地一所学校的许多变化，但是，尽管努力工作，他的成功是小，1654年他回到莱什诺。 同时夸美纽斯生产的最有名的作品，奥比斯红腹锦鸡sensualium（«感性世界中的图片”，1658）中的一种，在拉丁语和德语。 重要的是，工作打开的题词“是”时，亚当给了名字（创世纪2：19-20）。 这是第一所学校的书在研究图像使用的语言项目。 她说明的是自称燕科门斯基阿莫斯的基本原则。 简单地说是这样的：单词必须以事物陪同，不能从他们分别研究。 在1659年，Charlz讫出版教科书，英文版的“夸美纽斯，或画面的可见世界和存在于世界上主要的事情的清单，和人类活动。”

缺乏在沙罗什保陶克的成功，可能主要是由于梦幻般的热情和富有远见的预言爱好者尼古拉斯Darbika。 夸美纽斯是不是第一次穿上了先知的最后一天 - 衰弱，取得了其他chiliasts。 他们怀疑世界末日事件和意外圈的天气预报，应该在不久的将来发生，如秋季哈布斯堡的房子，或教皇的结束和罗马教会的。 这些语句的影响政治事件的发布对一个优秀教师的声誉造成负面影响。

最近几年

不久后夸美纽斯回到波兰和瑞典之间莱什诺，战争开始，并在1656米莱什诺被波兰军队彻底摧毁。 他失去了他所有的书籍和手稿，并再次被迫离开该国。 他被邀请在阿姆斯特丹，在那里他度过余下的岁月他的生活在他的前赞助劳伦斯德，吉尔的儿子的房子定居。 在这些年里，他完成了大量的工作，从而占领它至少二十年，德rerum humanarum emendatione consultatio catholica。 由七个部分本书总结了他的全部生活，并成为对人类事物的改进进行全面讨论。 上通常的形成“Pampedii”指令之前“Pansophia”，其基后跟“Panglottiya”指令来克服混合语言，这使得可能的最终重整。 虽然工作的某些部分发表于1702年，它被认为丢失，直到1934年底，当这本书在加勒被发现。 这是首次全文发表于1966年。

夸美纽斯是埋在瓦隆区的那顿教堂阿姆斯特丹附近。 他的想法给予了高度的十八世纪德国的虔诚主义者的赞赏。 在他自己的国家，他是民族英雄和作者突出。

光路

燕科门斯基阿莫斯作品倾注了自己的关于人类生活在宗教，社会和知识领域的所有事物迅速和有效的改革。 他的计划是“世界之路”，旨在为他即将返回基督在地上的千年国度之前提供人的最大可能的启示。 通用的目标是虔诚，美德和知识; 智慧是在所有三个老了。

因此，所有夸美纽斯工作的源和目标是神学。 他的信仰和他同时代的共同愿望，但他的体系是，到目前为止，最完整的已在十七世纪被提出了许多。 它实际上配方有得救的知识提升到一般智慧水平或Pansophia支持适当的教育计划。 事情的时候，人们认为未来上个世纪，通过印刷术的发明，以及国际贸易和航行的扩大，这对于在这个全球传播的历史上首次承诺新的改革智慧普及改革的可能性是一致的时的神圣秩序。

至于他的工作，隐帝，一个人必须开辟三个启示：可见创作，这体现上帝的力量; 人，神的形象创造和表现出他的神圣智慧的证据; 总之，其对人的良好意愿的承诺。 自然，心灵还是人的精神，著作：全部一个人需要知道和不知道，从三本书中提取。 要做到这一点智慧，他被赋予了理智，理性与信仰。 由于人与自然是上帝的造物，他们必须共用一个相同的顺序，假设，以确保相互之间以及与人类心灵的一切事物完全和谐。

了解自己和大自然

这个著名的宏观，微观的理论给了我们信心，人真的能找到迄今不现实的智慧。 每个人，因此，变成Pansophists，小神。 异教徒，谁缺乏透露的话，是无法实现这个智慧。 即使是基督徒，直到最近，由于传统和图书流动的影响错误的迷宫，这充其量含有零散的知识丢失。 一个人必须只盯着神的作品，并与东西直接碰撞学习 - 与尸检的帮助，因为它是所谓夸美纽斯。 基于这样的事实，所有的培训和知识始于感官贾恩·阿莫斯教学理念。 由此可见，心中有天赋观念，使能理解的步骤，这是他面临的人。 这世界，和每个人的生活是学校。 自然教，老师是自然和自然主义的仆人 - 祭司在大自然的寺庙。 一个人必须知道自己和性质。

无所不知的百科全书

为了找到出路的迷宫，一个男人需要阿里阿德涅的线程，通过它可以看到事物的秩序，了解他们的原因的方法。 此方法应该在书中Pansophia，其中自然和心灵的订单的订单将逐渐走向智慧和洞察力移动进行。 这将不包含比混凝土和有用的知识以外的其他，替换所有其他书籍。 以这样的方式组织的全部记录信息，是一个真正的百科全书，以“资源库”罗伯塔·古卡自然皇家学会奇观，按照Dzhona Uilkinsa在他的类别组织在很大程度上重合“的真正象征和哲学语言随笔”。 在此之后的自然方法，人们可以很容易地掌握所有知识全面和完整的所有权。 其结果将是一个真正的普遍性; 并且将再次成为光与和平的秩序。 随着这种转变的人与世界将回到类似这是堕落之前的状态。

教育创新

扬·科门斯基，教育，以便需要儿童早期孩子学会比较的东西，也就是说，认为母语第一次遇到与不应该由空话和知之甚少的概念变得模糊了现实。 外国语学校 - 尤其是在周边国家，然后拉丁 - 应该在母亲教和学书应遵循的方法Pansophia。 “门的语言”，将提供同样的材料作为“门事”，两人将是一个小百科全书。 学校教科书应根据年龄组和只关注那些东西是孩子的经验范围内的划分。 对于通用通信最好的拉丁语，但夸美纽斯期待一个完美的哲学语言，以反映Pansophia方法，没有误导的出现，也不会不提供信息。 语言 - 仅仅是知识的载体，但其真正的使用和教学是实现光与智慧的最可靠的手段。

生命如学校

扬·科门斯基，这教学法是针对不仅对正规教育，也为所有年龄组，相信所有的生命都是一所学校，并为永生做准备。 女孩和男孩需要共同学习。 因为所有的人有知识和虔诚一种与生俱来的欲望，他们需要一个自发的，好玩的方式进行培训。 体罚不应适用。 不良的学习不是学生的错，老师的无力履行为“自然的仆人”或“知识的助产士，”为夸美纽斯其作用的证据。

扬·阿莫斯，这被认为是最重要的，也许是他对科学的唯一贡献，他们的想法很只是作为人类的普遍转化的手段，为此，依据是Pansophia和神学思想教学 - 唯一的指导动机。 圣经报价在他的作品中丰富的灵感之源这样的永久性提醒。 丹尼尔和约翰启示录预言的扬·科门斯基书认为获得即将千年的知识的主要手段。 亚当的故事手在“创世纪”的名称和所罗门的智慧塑造了他的人的观点和他为了信仰，反映在Pansophia因为神“的措施，数量和重量所有的东西。” 他依赖于复杂的隐喻和所罗门圣殿的结构性能。 对他来说，这个人是亚当，在创作的中心。 他知道所有的性质，从而控制并使用它。 因此，人的改造量只有世界的彻底改造，这将重新创建他原来的纯度和秩序的一部分，这将是最终的赞扬它的创造者。

他的时间的人

燕科门斯基阿莫斯做出科学毫无贡献深感陌生的科学的发展，其发生的时间。 做他的工作的其他评估，但他们完全忽略了先验公设的依赖，其神学的方向。 在另一方面，英国皇家学会的几个主要成员表现出与他的大部分想法密切的关系。 学会在无主维巴的座右铭持有本书夸美纽斯的显著的地方“自然哲学，由神圣之光转化”，并在两种情况下，它具有相同的含义。 这是提醒我们，传统和威望是真理不再仲裁者。 这是考虑到自然和监视是具体知识的唯一来源。 广泛的讨论仍然没有得到解决的夸美纽斯和早期的英国皇家学会之间的关系的问题，主要是因为讨论是基于他的作品很少熟人，几乎完全不知道他的信件。

关于捷克改革者在莱布尼茨的影响报表大大夸大了。 那是信仰，教义和时间问题，所以典型表现，即同样的想法被别人表达，占据莱布尼茨的早期工作的突出位置。 燕科门斯基阿莫斯他的想法从神学波希米亚兄弟（以自己雄厚的chiliastic倾向），以及这样的著名人物如约翰·瓦伦丁ANDREAE，Yakob BEME，尼古拉Kuzansky，胡安·路易斯·维韦斯，培根，康帕内拉，雷蒙德·奥夫·萨比德（神学青黛画这是他在阿姆斯特丹出版的1661年，被称为Oculus公司fidei）和梅森，其对应显示朝夸美纽斯和他的工作的积极态度。