什么是使徒的消息

书籍收藏，由“圣使徒的消息，”的通用名称是团结的新约，这是圣经的一部分，与先前所写的旧约一起的一部分。 创建的消息是指当耶稣基督升天后，门徒们在世界各地宣讲福音（好消息），以所有人民，在异教的黑暗遵守时间。

基督教信仰的布道者

由于使徒真正信仰的璀璨光芒，将在圣地闪耀，照亮了三个半岛，是古代文明的中心 - 意大利，希腊和小亚细亚。 使徒的传教活动致力于新约的更多的书 - “使徒行传”，但基督的最亲近的弟子那里的路线不完全给出。

这种差距是由包含在“书信”中的信息填写，并制定了在圣传 - 材料，规范地由教会认可，但不包括在旧的或新约。 此外，在解释信仰的基础信息不可估量的作用。

需要建立邮件

书信表示一组包含在四个规范（教堂识别）组成的福音传道者圣材料的解释和澄清：马太，马可，路加和约翰。 需要这样的消息是因为这样他的旅行，口传福音的消息，在各种创办的基督教教堂的使徒的话。

然而，情况并没有让他们留长在一个地方，并在他们离开与信仰都弱化，并与真实路径偏差生效承担艰辛和苦难有关的危害威胁新成立的社区。

这就是为什么皈依了基督教信仰，而从来不需要鼓励，加固，告诫和鼓励，不会丢失，但其今天的相关性。 为此，和信件是由使徒，它的解释是成为许多著名神学家的作品的主题写的。

这包括书信？

就像早期的基督教宗教思想的所有古迹，现存的书信中，作者其归因于使徒，被分成两组。 首先是所谓的伪经，这是不包含册封之间的文本，且其真实性没有被基督教会的认可。 第二组包括文本，其中在不同的时间段固定堂议会的决定，这被认为是典型的道理。

在新约中它包括21个使徒吸引不同的基督教团体和他们的精神领袖，其中大部分是圣保罗的书信。 其中有14它们是两个门徒之一指的是罗马人，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，犹太人，基督和主教泰特斯·菲尔蒙的七十个门徒的圣使徒 - 克里特岛的教堂的大主教。 此外，它发送两个消息给帖，科林蒂安，和以弗所蒂莫西的第一主教。 使徒书信的其余部分属于最接近的追随者和基督的门徒雅各，一，二彼得，约翰，三一犹大（不是加略人犹大）。

由使徒保罗写的书信

在谁研究的使徒书信传统神学家的作品，一个特殊的地方是由保罗的著作的解释占据。 它不仅发生，但由于非凡的语义负荷和理论意义的，因为他们的大量也。

作为一项规则，其中有“圣保罗罗马人的书信，”因为它被认为不仅是新约圣经的完美例子，但在一般的整个 古代文学。 属于保罗的所有14个英文字母的列表，通常放在第一，但写它的年代是没有的。

地址罗马社区

在它的使徒指的是罗马的基督教社区发生在那些年里，因为异教徒皈依的为主，如'50所有犹太人从帝国的首都由克劳迪亚斯的法令被驱动。 参照劳动，阻止他前往永恒之城，保罗所传的拥塞，同时希望能拜访他的道路西班牙。 然而，仿佛预见的这一意图是不可能的，他谈到了罗马的基督徒最冗长，详细阐述了他的消息。

研究人员表示，如果保罗的其他字母仅仅是为了使那些或者基督教教义的其他问题作为一个整体，好消息是他们亲自递，然后转向罗马更正，他是，实际上，呈现缩写形式福音的一切教导。 在科学界，假设书信向罗马人被约58年前他返回耶路撒冷由保罗。

不像使徒的其他字母，这种历史古迹的真实性从来没有受到质疑。 他早期的基督徒之间非同寻常的威信是一个事实，即首先它解释的一个成为克利门特·里姆斯基，谁是他自己的基督七十使徒之一证明。 在后期的信给罗马人称为等突出神学家的作品和教父德尔图良一样，爱任纽，贾斯汀哲学家，克里门特Aleksandriysky和许多其他作者。

书信向科林蒂安陷入异端

早期基督教书信体裁的另一个显着的创作是“保罗的书信向哥林多前书”。 它也应详细说明。 据了解，保罗基督教教堂在科林斯的希腊城邦成立后，当地社区存在导致命名亚波罗他的布道者。

他所有的热情来真正的信仰的说法，这是经验不足的本地基督徒的宗教生活做出了裂痕。 其结果是，他们被分为支持者 使徒保罗，使徒彼得和 亚波罗，圣经，这无疑是一个异端的解释个人演绎。 解决科林斯的基督徒，他的信息，并事先警告，以期即将到来，以澄清有争议的问题的他们，保罗坚持一般和解和尊重基督合一，由所有的使徒宣讲。 科林蒂安包含，除其他事项外，和许多罪恶行为的谴责。

恶习的谴责从异教继承

在这种情况下，我们所谈论的那些恶习，它被广泛的当地基督徒之间传阅，谁没有管理尚未克服偏爱从他们的异教过去继承他们。 其中在新的内在和尚未建立在社会的道德原则罪的不同表现形式，以最顽固的使徒谴责普遍实行同居与她的继母和性取向的表现。 他对科林蒂安的批评，他暴露了定制彼此无休止的诉讼，以及在醉酒放荡及纵情进行。

此外，在这封信中，保罗告诫新成立的社区成员毫不吝惜分配的维修资金和传教士一样多，以帮助有需要的人耶路撒冷的基督徒。 他提到了在犹太人的食品采取限制取消，允许使用所有的产品，除了那些当地的异教徒献祭给自己的偶像。

报价从社会性别角度争议

与此同时，一些神学家，在此期间特别是后期，注意到这牧函这一学说的某些元素不被教会接受subordinatizm。 其实质在于三位一体的不平等和从属化身的说法，在上帝的儿子和上帝的圣灵是上帝的生灵的父亲和服从他。

这个理论是从根本上违背了基督教的基本原则，批准尼西亚325第一届理事会，并直到今日讲道。 然而，指的是“哥林多前书”（第11章，第3节），这里的使徒说，“上帝是基督的头”，许多研究人员认为，即使使徒保罗并没有完全从早期基督教的假教训的影响幸免。

公平地说，我们注意到，他们的对手往往会有点不同理解这句话。 这个词基督字面翻译为“受膏者”，自古以来反对独裁统治者这个词被使用。 如果你理解了使徒保罗的话在这个意义上说，就是“每头独裁者上帝”，那么一切都属于地方和矛盾消失。

后记

总之，应注意的是，所有的使徒的福音的真正精神和教会的父亲灌输的消息，强烈建议阅读所有这些，谁想要知道更充分耶稣基督给我们的学说。 对于他们更好地理解和解释应该是，不仅限于阅读文本本身，是指评论员，最有名的和其中有影响的作品是主教费奥凡Zatvornik（1815年至1894年），完成了一篇文章的肖像。 在一个简单的和可访问的方式，阐明了许多段落，其中往往逃避现代读者的意义。