世俗主义 - 它...世俗主义的概念及其理论依据

世俗主义 - 理论与思想观念，它正变得越来越流行在西欧，特别是法国和英国。 这是随着时间的推移相当有趣的理念是强烈政治化，其支持者在一定程度上他们反对宗教信仰的太远。 这种趋势难以明确评估，它既有优点和缺点，这取决于它已经获得了官方地位的国家或地区。

世俗主义及其原则

本课程的主要思想是想法，既不是国家也不是法律不应该基于宗教观念。 政府和司法部门不应该由他们的活动的信心的来源为指导。 所有机关，事业单位应当从教会和宗教团体清楚地分开，以及免费的自己的影响力。 这一概念的根源在于信心的胁迫的历史根源担心来自政府及其安全部队。 由于世俗主义的支持者正在尽一切可能为政府和社会是一个中立的态度，以宗教事务。 任何政治活动，从他们的角度来看，不能靠信徒或教会的教条的感情，它必须基于事实和逻辑，以及各种人群的利益。 弓以任何形式的状态和宗教是不可接受的。

如何做政教分离

许多古代和中世纪哲学家们在这一趋势的起源。 特别是，其发生了巨大的贡献有启蒙运动在法国的思想家 - 狄德罗，霍尔巴赫，香格里拉美特利）但是，世俗主义的概念本身是制定只有在十九世纪，随着革命的结果是由权力的神圣性和它的神圣起源的理论销毁。 然后，将其改造成一个道德学说，这使无论信仰的原则人类福利。 总之，世俗主义理论提出专注于这个世界上的问题，同时从事再加上神圣和无形的宗教思想。

世俗主义和无神论

，这两种现象通常被混淆，然而尽管在很多他们之间共同的，他们仍然不匹配。 无神论 - 主要是思想理论的学说，但世俗主义是非常强烈的政治分量。 此外，不是宗教和政府分开的所有主张不要相信上帝。 世俗主义的许多支持者认为，这些概念的严格界限将从行政资源的教堂带走，并在精神境界返回。 毕竟，它必须从事宗教社区。

世俗主义是在社会中的教会的地方

我们这个时代，许多基督教神学家经常说，世俗主义 - 被伪装无神论。 然而，这是过于简单化的论文。 在世俗主义和宗教之间的斗争，世俗主义并不能证明任何方向。 是的，他的追随者认为，政策应该是独立的信念。 但不是典型的等值宗教毒死或折磨他们比著名的激进的无神论。 这从一个事实，即世俗主义者认为，教会应该占据了一定的社会位置可见一斑。 最主要的是它没有权力以表明有人这样做。

宗教领袖世俗主义的态度

在大多数情况下，基督教会的代表是非常可疑的，甚至对这种现象负配置。 他们认为，世俗主义 - 一个概念，目的是从公共生活中排除宗教。 他们往往是由一个事实，即在一些欧洲国家是被禁止公开展示自己属于某个特定的宗教系统的动机。 宗教需要更多的个人和家庭。 因此，世俗主义已经成为常态，与信仰 - 个人的个人喜好。 是好是坏？ 随即，我们注意到，这里的一切都取决于个人情况。 例如，在法国有关于戴妇女伊斯兰服装（盖头，泳衣“burkini”），这往往会导致愤怒的人权捍卫者的禁令许多缺陷。

宗教与世俗主义在伊斯兰世界

不仅基督徒，而且穆斯林宗教人士负配置于世俗的价值观和信仰和社会的社会分工明确的原则。 大多数伊斯兰世界的今天的领导人认为，由于世俗主义 - 是建立人与人之间的关系没有上帝和神圣的干预的想法，这是违背了古兰经和先知的消息。 特别厌恶使他们建立社会的法律不是基于伊斯兰教的想法，和世俗价值观的基础。 但是，在伊斯兰世界取代政教合一的世俗国家的想法，也有很多的支持者。 这些国家包括，例如，土耳其。 首任主席，肯尔·阿塔蒂尔克，甚至宣布，他的国家不应该是酋长和宗教教派的边缘。 一些阿拉伯国家也走这条路。 尽管反对现代主义和伊斯兰主义者，特别是近几年，几乎所有伊斯兰社会分裂。

世俗主义在欧洲的今天

世俗主义的支持者没有一个单一的意识形态立场或模型。 例如，我们这个时代的法国政教分离叫特定单词“莱斯”。 宗教团体的关系和国家的这种模式仅适用于这个国家是典型的。 它是随着社会的罗马天主教会的历史敌意连接。 去年曾经有过大的权力和疏离。 此外，宗教界也明确反对在教会与国家的分离规律，因为它否定的影响，这是用来。 在德国和英国的法国模式还没有流行起来。 但在欧洲国家的政教分离任何情况下 - 是不是反宗教的理念，由国家来影响信徒的社会不超过超过此有冲突和迫害的限制而采取的实际措施。

世俗的价值观

从这个哲学和政治运动的一员的思想价值论。 这种所谓的世俗的价值观，或者，因为他们现在说，世俗人文主义。 最后也不是任何一个意识形态。 有时候 世俗人文主义 他的陈述都是从无神论者没有什么区别。 他们说，为了幸福的人权，反对信仰在更高的功率，并且，这两个声明的不兼容。 这个运动的其他代表把优先权人比宗教价值观。 它们主要行动反对审查制度和宗教禁忌在道德的独立性和诚信的道德，理性作为确定事实的主要标准研究。 世俗人文主义的支持者，作为一项规则，持怀疑态度的现实启示宗教的权利。 他们在这方面的作为一个孩子也反对教育，因为他们认为所谓强加的想法，这必须是非常有意义的同意。 但是，在这方面，世俗人文主义，也相互区别，因为有些人认为，年轻人在宗教领域的无知剥夺了文化遗产的权利他们。

世俗原教旨主义

不幸的是，世俗主义的意识形态已经创建的，这样的现象。 它的存在与宗教原教旨主义相提并论，似乎是反对的，但实际上它是一个共同的根源和价值观。 他的追随者并不只是怀疑宗教，而是希望从社会生活中驱逐她，甚至破坏，假设宗教思想危险的人类自由的任何表现。 与此同时，他们愿意来限制和侵犯信徒的权利。 我们可以说，宗教和世俗原教旨主义两个版本不顾可能带来的后果和牺牲的同样的现象，其原因是缺乏人性和解决简单方法复杂问题的愿望的了解。